分類: 智慧書

1/8/2017 星期一 詩112:1－118:29

「你們蒙了造天地之耶和華的福。天是耶和華的天，地、他卻給了世人。」 (詩115：15，16)

在大自然中，看到了神創造的奇妙和偉大是許多人都有的經驗。

但除了創造之外，萬物、生命的維持也是靠著神的恩典和所賜的福。

自然神論者只承認神的創造、卻不認識神的維護。他們以為神像一位了不起的鐘錶匠，把這個宇宙設計好了以後，自己就撒手不管了。

但我知道：人生命的維護、安全的需求、滋養的來源，每一天都需要神直接的參與。

神對我的恩慈不是經常的展現在我的眼前，所以我得細心地去思索、認真的數算祂的恩典。

不論是大地、自然供給我生活上的需要；我所依賴的整個國家、社會、人群的結構也是從祂而來；我在人群中所享受的鼓勵、支持、和愛也是神所賜的普偏恩典的一部份。

在這麼廣且深的創造、維護中，神又給了人一個命令：「地、 他卻給了世人」。所以人在管好地之前，我先得了解神造天地的原則：恩典、慈愛、和公義。

因為神的恩典、慈愛，我對自然的保護，不僅在綠化、不污染而己；更是主動的在生態均衡上的參與。我對社會也要有相同程度的參與，不僅是要投票、也在社會服務、社會恩慈上有貢獻。

因為神的公義，我不能只從自然界和社會中追求自己最大的妤處而己； 我要知道人的界限，在我所能之處，把神的恩典慈愛也傳遞給世人。

我不能把只我的焦點放在基督徒的群體中，地上所有的，包括了自然、鄰舍、人群都是我服事的對象。因為：「地、他卻給了世人」。

1/7/2018 星期天 詩109:1－111:10

「耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子、你的民要以聖潔的妝飾為衣、甘心犧牲自己，你的民多如清晨的甘露。」 (詩110：1-3)

據說詩110篇是猶太人在新王登基的時候，所呤唱的詩歌。這首詩是帝王詩之一，充滿了雄壯、威武、及勝利的氣勢。

猶太人以這首詩來慶賀、期盼新王就是他們所等待的彌賽亞，把以色列恢復到有如大衛王朝一般的國勢。

主耶穌問人：文士說基督是大衛的子孫。但明明是大衛寫的詩，「 耶和華對我主說」，大衛既自己稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢？這實在是個沒有人想到過、又難解、有趣的問題。 (可12:37)

難怪這是新約引用舊約中最多次、也是最重要的詩篇。 如果今天不是認識到三位一體的神，我們也得像猶太人一般無法解釋耶穌所提的問題。

現今有許多的科幻神奇小說、電影、電腦遊戲都是以一步步解開一個懸疑的奧秘為故事的佈局，它們都吸引了許多人的興趣。

然而，真正的奧秘是：從創世以來，經過了世世代代，從大的方面來說，影響了整個人類歷史的走向、世界的前途；從小的方面來說，影響了我們每個人的一生，就是懸在這個問題「大衛既自己稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢？」的答案。

聖經是多麼的奇妙，如果小說、電影可以引人入盛的話， 我對聖經的興趣又該如何呢？

1/6/2018 星期六 詩107:1－108:13

「你們要稱謝耶和華、因他本為善，他的慈愛、永遠長存… 但願人因耶和華的慈愛、和他向人所行的奇事、都稱讚他… 凡有智慧的、必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」 (詩107：1，7，43)

一個完全投入在敬拜神的人，不只是他個人以心靈和誠實，身心靈全人的投入在歌頌、讚美的當中；他也會有一份深切的心願 希望身旁其他的人也有與他相同的經歷、也可以與他一起來稱謝神。

這就是詩人在詩107：1的呼籲：「你們要稱謝耶和華、因他本為善，他的慈愛、永遠長存！」

詩人的心胸是大的：「 願耶和華的贖民說這話、就是他從敵人手中所救贖的、從各地、從東從西、從南從北、所招聚來的。」(107：2，3) 稱謝耶和華的人要從東西南北各他而來。因為，他們都有同樣的見證 – 就是神的救贖。

但雖然在神的救贖上是相同的，每一稒人的經歷卻是不完全一樣的：有的曾為了尋找安身之處而漂流矌野(107：4)、有的曾被困苦捆鎖(107：10)、有的被病痛籠罩在死亡的陰影下(107：18，19)、有的曾經過人生的大風大浪而不知所措(107：23-26)。

我不認為神在不同人的身上，用了同樣的方法帶領他們出來； 我也不能期盼詩人的遭遇、和他得蒙救贖的經歷，可以在我的身上一成不變的重演。因為，神的深奧是我不能完全了解和預測的。

然而，我可以向詩人學習的是：「在苦難中哀求耶和華」、而我在信心裡可以期待的是：「他便從我的禍患中搭救我」( 107：6，13，19，28)。

詩人過去的經歷成為我現在的希望、增添我現在的信心。

所以，我今天可以用詩篇禱告：當我向神哀求的時侯，我知道，神會像衪從前怎樣的因耶和華慈愛，向衪愛的人所行的奇事， 也會行在我的身上。

1/5/2018 星期五 詩篇 105:1-106:48

「你們要稱謝耶和華、求告他的名、在萬民中傳揚他的作為。要向他唱詩歌頌、談論他一切奇妙的作為。要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人、心中應當歡喜。要尋求耶和華與他的能力、時常尋求他的面。」 (詩105：1-4)

詩篇105、和106篇是連在一起的歷史詩，但其中所記載的幾乎全是以色列人的失敗。

相信就如中國人一樣，對於非常重視民族尊嚴的以色列人來說，數祖忘典是件大逆不道的事，更別說要把祖先的醜事搬到檯面來說了！

詩人那來這麼大的勇氣呢？因為他是為神說話、以神的口氣來提醒以色列人。

所以，在陳述了每一個歷史階段之後，詩人都有頌讚之詞和命令之語。

在105篇的前四節就有四個要：
(1) 要稱謝耶和華、求告他的名、在萬民中傳揚他的作為
(2) 要向他唱詩歌頌、談論他一切奇妙的作為
(3) 要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人、心中應當歡喜
(4) 要尋求耶和華與他的能力、時常尋求他的面

原來，當我們以神為中心來看歷史時，不但有勇氣面對先祖的失敗，也有從失敗中走出來的動機及力能力。

在萬民中傳揚他的作為是神子民的歷史責任；談論他一切奇妙的作為是神子民的詩歌；以他的聖名誇耀是神子民心中的喜樂；時常尋求他的面是神子民能力的來源。

這不僅只是一個正確的歷史觀，也是神子民應當有的生活態度。

當我把為自己今天需要的憂愁煩惱放下、從歷史來對照自己現在的生活時，我視野就可以擴大了。

只有把我自己放在神的歷史計劃中時，我才找得到生命的意義、有往前進的勇氣、有作成祂給我的工作能力、心中常歡喜快樂的過我每一天的日子。

1/4/2018 星期四 詩104:1－105:45

「你安置月亮為定節令，日頭自知沉落。你造黑暗為夜、林中的百獸就都爬出來。少壯獅子吼叫、要抓食、向神尋求食物。日頭一出、獸便躲避、臥在洞裡。人出去作工、勞碌直到晚上。 耶和華阿、你所造的何其多、都是你用智慧造成的， 遍地滿了你的豐富。」 (詩104：19-24)

白天和夜晚是地球最基本的自然節奏，不但日頭自知沉落、萬物也跟著調整他們的作息。

現在的科學把晝夜的神秘感消解了 — 那只不過是地球的自轉而己；現在的科技也把夜晚的限制減輕了 — 只要一盞燈，就可以把黑夜照如白日。

然而，我們都知道，長期的熬夜下來，吃虧的不僅是自己的身體； 家庭、工作、情緒、人際關係都會受到不好的影響。畢竟， 人的小聰明是比不過耶和華創造的智慧。

猶太人對世界來源的觀念是從創世記而來的：「起初神創造天地。 地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。神說、要有光、 就有了光。」(創1：1-3)

所以，猶太人的一天從傍晚開始，那是混沌、黑暗的時候。

一到早晨，混沌黑暗的世界在陽光的照耀下， 又恢復了原來的形態與次序 – 正如神的創造一般。

一個良好的生活規律就是得順著神的創造：夜晚是休息、 安靜的時間，不是用來加班、狂歡的機會。

即使少壯吼叫的獅子，也是因為神為牠定著在黑夜要抓食、神尋求食物的；何況人是該白天出去作工、勞碌直到晚上。

生命有它的節奏：白天和夜晚、春夏和秋冬、出生和死亡，這是耶和華用智慧造成的，遍地滿了祂的豐富。

在清晨的陽光趕走一夜黑暗的時刻，我再一次被提醒：這不只是時間、節期的轉換而己，在我的生命中， 又是一個耶和華所賜、喜樂的新開始。神的恩典每天早上都是新的！

耶和華阿、你所造的何其多、都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富！