分類: 詩篇

1/6/2018 星期六 詩107:1－108:13

「你們要稱謝耶和華、因他本為善，他的慈愛、永遠長存… 但願人因耶和華的慈愛、和他向人所行的奇事、都稱讚他… 凡有智慧的、必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」 (詩107：1，7，43)

一個完全投入在敬拜神的人，不只是他個人以心靈和誠實，身心靈全人的投入在歌頌、讚美的當中；他也會有一份深切的心願 希望身旁其他的人也有與他相同的經歷、也可以與他一起來稱謝神。

這就是詩人在詩107：1的呼籲：「你們要稱謝耶和華、因他本為善，他的慈愛、永遠長存！」

詩人的心胸是大的：「 願耶和華的贖民說這話、就是他從敵人手中所救贖的、從各地、從東從西、從南從北、所招聚來的。」(107：2，3) 稱謝耶和華的人要從東西南北各他而來。因為，他們都有同樣的見證 – 就是神的救贖。

但雖然在神的救贖上是相同的，每一稒人的經歷卻是不完全一樣的：有的曾為了尋找安身之處而漂流矌野(107：4)、有的曾被困苦捆鎖(107：10)、有的被病痛籠罩在死亡的陰影下(107：18，19)、有的曾經過人生的大風大浪而不知所措(107：23-26)。

我不認為神在不同人的身上，用了同樣的方法帶領他們出來； 我也不能期盼詩人的遭遇、和他得蒙救贖的經歷，可以在我的身上一成不變的重演。因為，神的深奧是我不能完全了解和預測的。

然而，我可以向詩人學習的是：「在苦難中哀求耶和華」、而我在信心裡可以期待的是：「他便從我的禍患中搭救我」( 107：6，13，19，28)。

詩人過去的經歷成為我現在的希望、增添我現在的信心。

所以，我今天可以用詩篇禱告：當我向神哀求的時侯，我知道，神會像衪從前怎樣的因耶和華慈愛，向衪愛的人所行的奇事， 也會行在我的身上。

1/5/2018 星期五 詩篇 105:1-106:48

「你們要稱謝耶和華、求告他的名、在萬民中傳揚他的作為。要向他唱詩歌頌、談論他一切奇妙的作為。要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人、心中應當歡喜。要尋求耶和華與他的能力、時常尋求他的面。」 (詩105：1-4)

詩篇105、和106篇是連在一起的歷史詩，但其中所記載的幾乎全是以色列人的失敗。

相信就如中國人一樣，對於非常重視民族尊嚴的以色列人來說，數祖忘典是件大逆不道的事，更別說要把祖先的醜事搬到檯面來說了！

詩人那來這麼大的勇氣呢？因為他是為神說話、以神的口氣來提醒以色列人。

所以，在陳述了每一個歷史階段之後，詩人都有頌讚之詞和命令之語。

在105篇的前四節就有四個要：
(1) 要稱謝耶和華、求告他的名、在萬民中傳揚他的作為
(2) 要向他唱詩歌頌、談論他一切奇妙的作為
(3) 要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人、心中應當歡喜
(4) 要尋求耶和華與他的能力、時常尋求他的面

原來，當我們以神為中心來看歷史時，不但有勇氣面對先祖的失敗，也有從失敗中走出來的動機及力能力。

在萬民中傳揚他的作為是神子民的歷史責任；談論他一切奇妙的作為是神子民的詩歌；以他的聖名誇耀是神子民心中的喜樂；時常尋求他的面是神子民能力的來源。

這不僅只是一個正確的歷史觀，也是神子民應當有的生活態度。

當我把為自己今天需要的憂愁煩惱放下、從歷史來對照自己現在的生活時，我視野就可以擴大了。

只有把我自己放在神的歷史計劃中時，我才找得到生命的意義、有往前進的勇氣、有作成祂給我的工作能力、心中常歡喜快樂的過我每一天的日子。

1/4/2018 星期四 詩104:1－105:45

「你安置月亮為定節令，日頭自知沉落。你造黑暗為夜、林中的百獸就都爬出來。少壯獅子吼叫、要抓食、向神尋求食物。日頭一出、獸便躲避、臥在洞裡。人出去作工、勞碌直到晚上。 耶和華阿、你所造的何其多、都是你用智慧造成的， 遍地滿了你的豐富。」 (詩104：19-24)

白天和夜晚是地球最基本的自然節奏，不但日頭自知沉落、萬物也跟著調整他們的作息。

現在的科學把晝夜的神秘感消解了 — 那只不過是地球的自轉而己；現在的科技也把夜晚的限制減輕了 — 只要一盞燈，就可以把黑夜照如白日。

然而，我們都知道，長期的熬夜下來，吃虧的不僅是自己的身體； 家庭、工作、情緒、人際關係都會受到不好的影響。畢竟， 人的小聰明是比不過耶和華創造的智慧。

猶太人對世界來源的觀念是從創世記而來的：「起初神創造天地。 地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。神說、要有光、 就有了光。」(創1：1-3)

所以，猶太人的一天從傍晚開始，那是混沌、黑暗的時候。

一到早晨，混沌黑暗的世界在陽光的照耀下， 又恢復了原來的形態與次序 – 正如神的創造一般。

一個良好的生活規律就是得順著神的創造：夜晚是休息、 安靜的時間，不是用來加班、狂歡的機會。

即使少壯吼叫的獅子，也是因為神為牠定著在黑夜要抓食、神尋求食物的；何況人是該白天出去作工、勞碌直到晚上。

生命有它的節奏：白天和夜晚、春夏和秋冬、出生和死亡，這是耶和華用智慧造成的，遍地滿了祂的豐富。

在清晨的陽光趕走一夜黑暗的時刻，我再一次被提醒：這不只是時間、節期的轉換而己，在我的生命中， 又是一個耶和華所賜、喜樂的新開始。神的恩典每天早上都是新的！

耶和華阿、你所造的何其多、都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富！

1/3/2018 星期三 詩篇100:1-103:22

「我的心哪、你要稱頌耶和華，凡在我裡面的、也要稱頌他的聖名。 我的心哪、你要稱頌耶和華、不可忘記他的一切恩惠。」 (詩103：1，2)

據科學研究，許多動物有它們自己的語言，可以用來彼此的溝通， 如海豚、野狼..等都是很好的例子。

人的語言當然比動物複雜了很多， 除了為了求生存的本能所需要的溝通外， 所有的人類語言都包括了對情緒、思想..等抽象觀念的描述。

然而，人在語言上最特別的是：會對自己說話。

自言自語只是在這方面的外在表現而己，其實很多時候， 我們向自己的心說話。

為什麼向自己的心說話？因為人的本質，不只是外在的肉身， 也包括了內在的理智及意志；但人最重要的本質是他的靈。

只有當靈掌管了人的意志、意志掌管了他的肉身時， 他才可以有真正的平安與喜樂。

對做為一位基督徒的我來說，我的靈應該是持別靈敏的。 因為聖靈住在我心裏，聖靈對我的心說話、 聖靈用說不出的嘆息聲為我禱告，這些都是我知道、 也經常經歷的事實。

所以，當大衛說：「我的心哪」，那不是他自言自語、或「為賦新詞強說愁」的時候，那是聖靈向他的心說話。

聖靈說什麼呢？要稱頌耶和華！

「凡在我裡面的」是指全人，包括了身、心、靈，全身的投入。

這時候己不在乎外表，也不講究什麼型式了：可能是在聚會中、也可以只有自己，可能正在唱詩、也可能正在禱告、 甚至完全的靜默。但是，心是活絡的，心不斷地聽聖靈的聲音、 心也不斷地對聖靈說話。

「我的心哪、你要稱頌耶和華、不可忘記他的一切恩惠！」忘記、不忘記是屬於理智上的範疇；所以，我的心在聽聖靈的聲音，同時，我的心要對我的理智說話：「不可忘記他的一切恩惠」。

因為，在數算神的恩典上，我是健忘的人。在每天規律的生活當中，我忘了他的一切恩惠；忘了數算神的恩典，稱頌耶和華就變成了勉強、又枯燥的差事。

但的確的，「他己赦免我的一切罪孽、醫治我的一切疾病。 他救贖我的命脫離死亡、以仁愛和慈悲為我的冠冕。他用美物、 使我所願的得以知足」(103：3-5)。

聽到了這些，我還愁要用什麼理由來稱頌耶和華嗎？我的心哪、你要稱頌耶和華！

1/2/2018 星期二 詩篇 97:1-99:9

「你們要向耶和華唱新歌，因為他行過奇妙的事，他的右手和聖臂、施行救恩。耶和華發明了他的救恩、在列邦人眼前顯出公義。」 (詩98：1，2)

對基督徒來說，詩歌是敬拜中一個最主要的部份，唱詩歌來讚美神是最自然不過的事了；然而，正是因為那是自然的，個人的喜好及習慣，敬拜中詩歌的選擇也成為一項不容易的事奉。

有的人喜歡傳統詩歌，有的人要唱現代詩歌；有的人講究歌詞中信息的內容，有的人看重情感的表達、情緒的舒暢，似乎找不到一致的原則。

詩篇告訴我們要向耶和華唱新歌。

這裡的「你們」，應該是指信徒整體；所以，這「新歌」也是對我們在集體敬拜時唱詩歌的要求。

據說古典音樂家巴哈，在1723-1750、近三十年之久，在萊比錫的教會擔任音樂總監。

巴哈不但要帶領、指揮樂團、和詩班；同時每一個星期都要創作一篇新的音樂作品，為的是「要向耶和華唱新歌」！

如果我們今天說在硅谷的工作壓力太大了，想想看巴哈那三十年的日子是怎麼樣過的？

巴哈所帶的交響樂團、及詩班想必也是世界一流，絕無僅有的：每個星期天的獻詩都是新歌，那裡找到時間練習呢？

耶和華該不會把如此唱新歌的擔子、無情的加在我們這些平庸人的身上吧！

那麼，什麼是新歌？難道從來沒有唱過的才是叫新歌嗎？只有現代詩歌才叫新歌嗎？

這個答案是不是在接著的幾句話看得出來一點暗示呢？ — 他的右手和聖臂、施行救恩；耶和華發明了他的救恩、在列邦人眼前顯出公義。

神要我們為了他大能的手、施行的救恩、在所有世人在列邦人眼前顯出的公義，用新歌來讚美他！

所以，新歌該是我們對耶和華救恩新的體認；老歌也可以新唱，因為我們對救恩又有一層新的認識、新的感恩、新的態度。

「我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。每早晨這都是新的，你的誠實、極其廣大。」(哀3:22,23)

這樣看來，傳統詩歌、和現代詩歌之爭不是重點了！

我們要問自己的問題是：
(1) 我是向耶和華唱嗎？還是為了我自己的感受？
(2) 我是向耶和華唱新歌嗎？我對救恩又有一層新的認識、新的感恩、新的態度嗎？還是習慣性的照章辦事？