— 2018 每日讀經 — 何西阿書 3:1-4:19

8/31/2018 星期五 — 何西阿書 3:1-4:19

「以色列人也必多日獨居、無君王、無首領、無祭祀、無柱像、無以弗得、無家中的神像。後來以色列人必歸回、尋求他們的神耶和華、和他們的王大衛,在末後的日子、必以敬畏的心歸向耶和華、領受他的恩惠。」 (何3:4,5)

幾年前聽到青少年的牧者說:為了要打破年青人不離手機的習慣,他要求所有參加那四天三夜的「雪地退修會」的孩子們、把手機交出來集中管理,不論任何人都不可上網、不准打電話;甚至要和父母親連絡都不通融。

要這麼嚴格的執行是有它的歷史原因的:就在退修會的前幾個月,青少年團契也曾在假期中推動了一個「戒手機週」,希望有人可以整個星期都不踫手機。

然而,大部份的孩子們支撐不到一天就放棄了;甚至沒有一個人做到了整週可以離開手機而活。

是的,其實不只手機而已,在生活中我們有相當多「老早已經習慣」的事,視為當然、不會去多想這些習慣是不是合理、有沒有必要。

以色列人習慣了在君王的統治下過生活;雖然國勢有盛衰消長的變化,但他們始終有自己的國家、有社會上帶領的人,甚至有為他們禱告獻祭的祭祀。

除此之外,他們也有宗教的儀式、敬拜的場所:柱像是神殿的一部份、以弗得是祭司穿的禮服;甚至在自己的家中還放置了神像來敬拜。

外表看起來是很有宗教情操、很敬虔的一批人;但他們沒想到的是祭祀的對象是誰?華麗的祭司禮服有什麼作用?家中擺著的神像是在敬拜什麼?

顯然是他們自以為敬虔,但卻不得神的喜悅,因為這些宗教的外表、不能表示他們在神前面的義;甚至柱像、以弗得、和家中的神像都是他們已經被假神勾引去了的外顯。

因為他們己經陷在假神之中太久、太習慣了;所以,神把他們這些習以為常的東西都要拿中,為的是讓他們有一些安靜不受打撓的時間來清醒他們的頭腦、了解到他們所犯的罪是遠超過他們自己所能理解的。

要戒掉這些被假神、偶像的捆綁,神也就像我們要戒孩子的手機一般,把好的、壞的一起拔除 – 你們也必多日獨居、無君王、無首領、無祭祀、無柱像、無以弗得、無家中的神像。

祂的目的是「後來以色列人必歸回、尋求他們的神耶和華、和他們的王大衛,在末後的日子、必以敬畏的心歸向耶和華、領受他的恩惠」。

在今天物慾、情慾、成名慾氾濫的時代中,我們也還是很容易跌在大家習以為常的慣性中而不自知;最好不要等到神把我們身邊所有的都拿走之後,我們才想起來要以敬畏的心歸向神、領受他的恩惠。

— 2018 每日讀經 — 何西阿書 1:1-2:2-23

8/30/2018 星期四 — 何西阿書 1:1-2:2-23

「我必將他種在這地、素不蒙憐憫的、我必憐憫、本非我民的、我必對他說、你是我的民、他必說、你是我的神。」 (何2:23)

在有效的教育過程中,一個首要的條件就是:受教者要有願意學習的心願,否則就變成「言者諄諄,聽者藐藐」的慘劇了。

所以,要如何引發受教者學習的興趣、保持他在學習中的注意力,就成為一件非常重要的事。

我在兩年的兵役期間,有六個月的入伍前受訓。那是一段體力上非常辛苦,但智力上卻是極其無聊的日子。所以,如何要讓我們這些自以為聰明的大學畢業生,好好的認真學習戰鬥技巧,就成為一個訓練基地的難題。

基地的解決方法就是在結訓前,要通過一個「震撼訓練」。那是一場真槍實彈的測驗,如果不能熟練的操作各項武器,不但通不過測驗,還有受傷、甚至死亡的危險。所以,大家都不得不乖乖的學習、操練。

以色列人在敬拜上面,也有相類似的學習困難。他們不尋求神、不敬畏神,把拜偶像當成無所謂的事。他們所需要的,也是類似震撼訓練的震撼。

所以,耶和華要先知何西阿做了一些非常令人震撼的事,來引起以色列人的注意力,讓他們了解神是怎麼看他們在敬拜上所犯的罪、以及神的反應、和期待。

何西阿照耶和華的吩咐去娶妓女(1:2,3)、在這位妻子再度的淫亂之後,又再一次的愛她、贖回她(3:1,2)。

同時,何西阿給這位妻子為他所生的兩個兒子,一個女兒所取的名字:「必討在耶斯列殺人流血的罪」(1:4)、「非我民」(1:9)、「不蒙憐憫」(1:6)。

如果還有人對何西阿對妻子、兒女的這些行為還沒有震撼力的話,他是否麻木的已經太深了呢?

耶和華不停在對以色列人的責備,衪的目的是「素不蒙憐憫的、我必憐憫、本非我民的、我必對他說、你是我的民、他必說、你是我的神」(2:23)。

今天,在敬拜上,我的態度是嚴謹的嗎?我需不需要神的震撼教育呢?

全能、全權的神,把衪自己放在一個可被不貞潔的妻子羞辱的地位,我能不被感動、而回轉嗎?

— 2018 每日讀經 — 但以理書 12:1-13

8/29/2018 星期三 — 但以理書 12:1-13

「我聽見這話、卻不明白、就說、我主阿、這些事的結局是怎樣呢。他說、但以理阿、你只管去、因為這話已經隱藏封閉、直到末時。必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉。但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。」 (但12:8-10)

在計劃邀請專題講員時,教會的同工們都知道有兩類的題目是很受人歡迎的:一類是有關人際關係的:如何與異性朋友交往、夫妻相處、教養子女…;另一類是有關未來的:末世的預言、徵兆…等。

這原因是因為人不僅是活在現在,現在就要每天面對身邊人際關係的問題;同時,人也是要為將來打算,看看自己在將來所處的位置、環境如何?另外一方面,好奇心也促使我們對一切未來、不確定的事有非常高的興趣。

但以理在神所啟示的異象中,看到了許多不尋常的景象。他也有很大的好奇心,經常的主動去問神的使者:這是什麼意思?(7:16,8:15,9:23,12:8)

神也很恩待但以理,常常很有耐心地把這些異象的預表,仔細地講給他聽。有時,甚至在先知提問題之前,神就很主動的把他所見到的意義講給他聽。(10:11,20,11:2)

但是,在但以理最後一次的異象中,神卻沒有直接回答他的問題(12:8)。「但以理阿、你只管去、因為這話已經隱藏封閉、直到末時。」(12:9)

相信這不能滿足但以理的好奇心,似乎也讓我們的心懸在半空中,找不到一個可安歇之處。

然而,神卻也把該做的告訴了我們:「必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉」(12:10)。正如但以理時代中的試煉和無常,我們今天也會在被熬煉當中。

但是,這些熬煉是在末世,使自己清淨潔白的機會和過程。當我們(惟獨智慧人)明白了這個原則後,這些事的結局就不會在我們的心中忐忑不安了。

因為,「惡人仍必行惡、一切惡人都不明白」。惡人對於末世只有好奇心,但末世對他們今天的行為卻絲毫沒有影響,繼續行惡。所以,他們都不會明白。

今天,我對的末世好奇心滿足了嗎?我對末世只是停好奇心的階段嗎?末世的信息對我的行為有什麼影響?

「隱祕的事、是屬耶和華我們神的、惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的、好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申29:29)

— 2018 每日讀經 — 但以理書 11:1-45

8/28/2018 星期二 — 但以理書 11:1-45

「現在我將真事指示你、波斯還有三王興起、第四王必富足遠勝諸王、他因富足成為強盛、就必激動大眾攻擊希臘國。必有一個勇敢的王興起、執掌大權、隨意而行。」 (但11:2,3)

大多數人對歷史的理解是:歷史的演變是由在地上所發生的一連串戰爭、政權的合分、及掌權者的爾虞我詐,所產生的結果;是的,即使在但以理書十一章所記載的列國大事中,除了32和36節外,我們也看不到其他的地方提到耶和華。

難道歷史真的是由人的一些決定及行為所決定的嗎?在驚天動地的歷史變化中,神在那裡?這不僅對基督徒來說,是個重要的問題,也是許多身處亂世之人的疑問。

然而,聖經不僅是在記載歷史、也是在預言歷史。這可以從十一章的二和三節來看:短短的兩句話,就把波斯王朝的興衰講清楚了;不但如此,還把誰滅了波斯王朝、是怎麼樣的滅了波斯王朝也截鐵斬釘的交待了。

「波斯還有三王興起、第四王必富足遠勝諸王…希臘國必有一個勇敢的王興起、執掌大權、隨意而行…」,早在亞歷山大帝還沒出生、波斯王朝正在走向興盛的時候,但以理就在事情發生的兩百多年以前,把將來歷史的走向記載下來了。

就是因為我們站在歷史的後面,對但以理預言的準確性是配服的無可推諉;同時,這也激起我們的好奇心、想要知道但以理十一章中其他的預言記載倒底是在指什麼?應驗了嗎?

但聖經的預言不是為了預視史實而已,而是透視在社會政治、和歷史舞台上詮釋神的旨意。但以理在神的光照之下,關注歷史、觀察歷史,為他們那一代中發生的事解釋了神的旨意。

所以,現在我們要怎麼樣地解釋但以理十一章中的每一個細節、應該不是那最重要的。我們可以注意到的是:神藉著歷史的演變,一直在帶領以色列、照著祂的應許,再一次歸向祂、和祂與以色列所立的約中。

在千變萬化的世局演變之中,我們不但要知道那掌權的是神,也要了解以色列是「為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福」(創12:3) 的後裔。

為以色列祝福是我們今天可以做的。

— 2018 每日讀經 — 但以理書 10:1-21

8/27/2018 星期一 — 但以理書 10:1-21

「他對我說、大蒙眷愛的但以理阿、要明白我與你所說的話、只管站起來、因為我現在奉差遣來到你這裡,他對我說這話、我便戰戰兢兢的立起來。他就說、但以理阿、不要懼怕、因為從你第一日專心求明白將來的事、又在你神面前刻苦己心、你的言語已蒙應允、我是因你的言語而來…他說、大蒙眷愛的人哪、不要懼怕、願你平安、你總要堅強,他一向我說話、我便覺得有力量、說、我主請說、因你使我有力量。」 (但10:11,12,19)

曾經聽到了這個笑話:當一位發明家千辛萬苦地發展出來了世界上第一個能將人帶回歷史及末來的「時間機器」時,他興奮地問他的妻子說:「妳想要去那一個時代?」他得到的回答是:「明天晚上紐約時報財經版的編輯室。」

「為什麼?」妻子回答:「這幾年、你把家產用盡了、而且從來不帶我出去玩一下…我得先要看一看明天股市結束後的價格,好明天一早下單,那就可以圓了我環遊世界的夢想了!」

人對將來的事、都存著一片好奇的心;因此有人專以算命、預測未來為生,為著要在做今天的決定時、有明天的資料做為決擇的幫助,但不免總是為了自己的好處。

但以理也是對將來充滿好奇的人:「從你第一日專心求明白將來的事」是天使對他的描述。

然而,他不是為了自己的利益去求將來的事,而是為了他自己的同胞、神的選民、神國的將來擔心。

這可以從天使回答中的「惟獨認識神的子民、必剛強行事…王用奇異的話攻擊萬神之神,他必行事亨通、直到主的忿怒完畢」(11:32,36)中看得出來。

難怪聖經多次用「大蒙眷愛的但以理阿」(11:11) 、「大蒙眷愛的人哪」(11:19) 來稱呼但以理,因為他摸得著神的心意、他有神國度的心胸;因此,神樂意把將來啓示給他。

能夠承受神在對於將來的啓示的人、想也是不多的,既使像但以理這樣敬虔、見過大市面的人,在見到將來也難免害怕:「我便戰戰兢兢的立起來…大蒙眷愛的人哪、不要懼怕、願你平安、你總要堅強」。

今天願意把你和我對將來的好奇心、從為自己打算的心態中,轉變成為神國的發展、為別人的好處為目的;同時,讓我們像但以理一樣,有那個容量、與能力,可以成為神所放心委託的人。