每日讀經計劃

5/2/2019 星期四

「我告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個大過約翰的，然而神國裡最小的比他還大。眾百姓和稅吏、既受過約翰的洗、聽見這話、就以神為義。」 (路加福音7: 28,29)

在讀研究所的時候，我觀察到一個有趣的現象：不僅是教授分等級、連帶著學生也分了等級。

有的教授名氣大、手頭的研究經費多，那就是大教授；有些是剛出道的助理教授、年青、研究經費也少，那他是小教授。

而我們這些研究生也很靈活，一心想要跟緊大教授，不只是因為拿獎學金的機會多、而且日子也通常比較好過；不像小教授要為自己爭取一席之地、拼命工作，跟他的學生也常不幸遭到池魚之殃，工作非常的辛苦、也得年年緊緊張張的想保住獎學金。

不知不覺間，那些跟著大教授的同學們、就比我們這些跟著小老板的學生趾高氣揚了一些。

施洗約翰的門徒來問了耶穌：「那將要來的是你麼，還是我們等候別人呢？」耶穌沒有直接用是、或不是回答他們，就讓他們回報施洗約翰了。

可以想像的是，當時那些跟隨耶穌的人、看到施洗約翰的門徒灰頭土臉的回去了，心裡好生的以耶穌為榮、慶賀自己跟對人了。

但主耶穌不放過他們，說：「你們從前出去到曠野、是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人麼？那穿華麗衣服宴樂度日的人、是在王宮裡。」

就是在提醒他們，他們自己從前也是因著施洗約翰的信息、被吸引到曠野去的。(那裡有很多風吹動的蘆葦。)

所以，要把自己的驕傲放在一邊，跟著主耶穌不是為了要看穿細軟衣服、宴樂度日的人。

而且，「凡婦人所生的、沒有一個大過約翰的，然而神國裡最小的比他還大。」

這些人都是婦人所生的，所以，沒有一個大過施洗約翰的。除此之外，這些跟隨耶穌的人也都是神國裡的人，所以，他們比施洗約翰還大。

這也是我們今天的地位：我們中間沒一個大過施洗約翰的；但同時，我們中間也沒有人比當時的施洗約翰還小的，因為我們已經從耶穌那得到了的神國。

我們在人前、沒有因主耶穌而有的任何趾高氣揚之勢；反倒要更尊重神的僕人們。

5/1/2019 星期三

「那兩個人來到耶穌那裡、說、施洗的約翰打發我們來問你、那將要來的是你麼，還是我們等候別人呢。正當那時候、耶穌治好了許多有疾病的、受災患的、被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。」 (路加福音7: 20,21)

雖然在我們的觀念裡，一個人對人和事的認知是極其自然、而且是直接了當的：知道就是知道、不知道就不知道，沒有什麼灰色的地帶。

然而，我們的認知不僅是基於外在知識上的了解、也與主觀內在的感受經歷有關。最理想的狀況是由知識開始、再加上經歷；這個認知就開始生根了。

這也是個循環的過程，親身的經歷後、就有個願望及容量、對知識的了解更近深一層，直到那成為我們生命自然的一部份。不論是我們的語文、行動能力都是這樣得來的。

一個人信心的成長也是如此：施洗約翰從出生就知道、自己的使命就是為主耶穌開路，那一成為他生命的一部份。不論從舊約聖經的預言、到他出來傳道的果效，都一再證明他的認知、和他的行動都是完全的附合。

那麼、施洗約翰對主耶穌的認知和信心、應該比我們一般人都來的深刻和堅固了。但聖經卻用了一段施洗約翰在信心上的軟弱、讓我們看到人的有限。

「那將要來的是你麼，還是我們等候別人呢？」是施洗約翰在從他自己的門徒聽到主耶穌的許多醫治、趕鬼的神蹟後所提的問題。

如果從旁觀者的角度來看，主耶穌所行的神蹟應該是更加深了他對耶穌為救主身份的確認，但施洗約翰不是外圍的旁觀者、他也是期盼著主耶穌的醫治和拯救。但是他沒等到。

如果有一個機會、能站在主耶穌的角色上、那麼我巴不得馬上就把施洗約翰的難處拿掉！

主耶穌反而在施洗約翰的門徒面前、治好了更多有疾病的、受災患的、被惡鬼附著的；而且叫他們照他們所看到的轉告施洗約翰。

施洗約翰原來就已經知道這些事了、難道還需要主耶穌再告訴他一次嗎？為什麼不行神蹟把他從希律王的手中拿開？

同樣的，當我們身邊有非常愛主、服事主的弟兄弟姊妹、遇到了身體上、或家庭中的不幸時，我們也不禁想替他們問：「那將要來的是你麼，還是我們等候別人呢？」

我想主耶穌也同樣的、要我們再看，衪所做的一切事。

信心是最終極的認知，它雖然有客觀上的認知、和主觀上的經歷；但它是超越這些的、它的根基在聖經的話。

4/30/2019 星期二

「主看見那寡婦就憐憫他、對他說、不要哭。於是進前按著杠、抬的人就站住了。耶穌說、少年人、我吩咐你起來。那死人就坐起、並且說話，耶穌便把他交給他母親。」 (路加福音7:13-15)

四十年前、剛來美國是到賓州的一個大學城念書，初到美國、一切都很新鮮，觀察力也特別靈敏。

不久在一個週六的中午，突然看到一排車隊，前面還有警察開道；四週的車子都減速慢行，有些行人還在路邊停下來、脫帽致敬。

我還以為是這個小城那一天有位大人物到訪；直到事後問了美國同學、才知道那是個送殯的隊伍。

人生的最後一程的確是一件大事，此時我對美國小城鎮裡的淳樸民風、也留下了很深刻的印象。

路加福音第七章也有一個送殯的隊伍，這個隊伍的人都是非常的傷心，因為白髮送髮、已經是非常不幸了，何況是寡婦死了兒子、更讓人心酸。這個兒子並不是嬰兒早逝、而是母親已經好不容易帶大的青年人(7:14)，這實在是件大不幸！

但是沒有人能挑死亡的時間、人死了就得趕緊辦喪事，因為屍體腐爛的開始、也是不等人的；沒有人能阻擋送殯的隊伍。

更正確的說，應該是除了主耶穌、沒有人能阻擋送殯的隊伍。因為主耶穌是賜生命氣習的主，死亡不能拘禁祂、死亡也不能正面與祂相對抗。

那一天，主耶穌看見那寡婦就憐憫她。別人只能停在憐憫上面，但主耶穌有勇氣、也有那權柄按著抬棺材的杠、停止了那個送殯的隊伍。

祂叫那少年人起來；那死人就坐起、並且說話。復活在主耶穌的手上、就是這麼簡單；耶穌便把他交給他母親、終止了整個送殯行列的悲傷；眾人都驚奇、歸榮耀與神說、有大先知在我們中間興起來了，又說、神眷顧了他的百姓。(7:16)

今天，我們如果沒有辦法在這幾節經文中、讀出來主耶穌就是復活的主、也是能使死人復活的主、是我們信心最終的對象，那就太可惜了！

4/29/2019 星期一

「因為我在人的權下、也有兵在我以下、對這個說去、他就去，對那個說來、他就來，對我的僕人說、你作這事、他就去作。耶穌聽見這話、就希奇他、轉身對跟隨的眾人說、我告訴你們、這麼大的信心、就是在以色列中我也沒有遇見過。」 (路加福音7:8,9)

在四本福音書的記載中，主耶穌不常對人的信心有什麼誇讚的；我們反倒是常常看到門徒的小信被主耶穌斥責。

所以，主耶穌對這位百夫長的誇獎：「這麼大的信心、就是在以色列中我也沒有遇見過。」實在是值得我們仔細思想的。

做為一個出生在軍人家庭、也在部隊服役兩年的我，大概可以揣摩到一些這位百夫長所講的：「我在人的權下、也有兵在我以下、對這個說去、他就去，對那個說來、他就來，對我的僕人說、你作這事、他就去作。」

因為服從長官是軍人的天職，權柄就帶出了行動；這不是出自個人的喜好、或邏輯上的判斷。長官的意識不只是為了下屬來明白、而是為了下屬去執行的。

這位百夫長很自然的就把他自己在職場所熟悉的原則、應用在屬靈的事情上。他知道、他在屬靈上完全要順服比他高一等的主耶穌；他無權、也不值得主耶穌為他做任何事。

所以，在求醫治他僕人的事上，他只能期望主耶穌說一句話就好了、不能指望主耶穌還要做任何其他的舉動。

何況他是個外邦人、他的家是猶太人不可、也不願意進去的；但現在主耶穌竟然親自來了！他心中之著急、可以從他朋友半途攔截主耶穌看得出來。

這樣看來，主耶穌對他誇讚的原因是他對信心的對象–主耶穌–的認識：祂是掌權的主；也是在主耶穌前對自己的認識：自己則是主耶穌的僕人、只能聽主命做事的僕人，又是在救恩之外的外邦人。

今天，如果也想得到主耶穌對我們信心的誇讚，也只有從認識自己是無用的僕人、主耶穌是自己生命生活的主；祂有絕對的主權、我只能完全的順服開始！

/28/2019 星期天

「你們為甚麼稱呼我主阿、主阿、卻不遵我的話行呢。凡到我這裡來、聽見我的話就去行的、我要告訴你們他像甚麼人、他像一個人蓋房子、深深的挖地、把根基安在磐石上，到發大水的時候、水沖那房子、房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。」 (路加福音6:46-48)

自從馬丁路德的宗教改革運動以來，基督徒都對「因信稱義」的教義非常明瞭：我們得救、完全是神的恩典、而不是靠人的行為。

這是一點也不錯，但是如果我們一味強調神的恩典、而不看自己的行為，也很容易矯枉過正、失之於偏頗了。

試看當今的許多教會，牧師最常講的、也是會眾最喜歡聽的，就是有福、賜福、得福、恩典、恩惠…；不論是再做了什麼不對的事、人都可以回轉，神定是既往不究、照樣賜福。

但是仔細讀聖經後，我們可以發現主耶穌並不是這麼講的；事實上，祂還是非常強調行為上的表現。

「你們為甚麼稱呼我主阿、主阿、卻不遵我的話行呢？」這是主耶穌在登出寶訓的結束前、所提的問題。很明顯的，一個不遵主耶穌的話去行的人，他嘴裡稱呼主耶穌是主阿、主阿、其實是個口是心非的人，耶穌根本就不是他的主。

然而，在順境的時候、不容易看得出來一個人是否打心裡稱耶穌是主；因為我們常常用個人的境遇、來決定一個人在工作、社會、及宗教情操的成就。

但是，順境不是永久的；當發大水的時候，就是一個人信仰根基受考驗的時候；要不是被大水沖走、要不是屹立搖，那就是基於他是否平常就是遵照主耶穌的話而行了。

因為屬靈的成長和身體的成長一樣，也是一點一滴、長時間累積下來的。

我們不是為了預備大水來的時候來遵照主耶穌的話而行；而是從心裏尊主耶穌為生命的主、照祂的話而行是再自然不過的事了。

這與因信稱義沒有衝突，正是因為我們先稱義了，才可能有這種尊主耶穌話而行的生命和能力。