每日讀經計劃

4/27/2019 星期六
「因為沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子、就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果、也不是從蒺蔾裡摘葡萄。」 (路加福音6:43,44)

有俗話說：「我又不是你肚子裡的蛔蟲、怎麼會知道你在想什麼呢？」這似乎在假設一個人肚子裡的蛔蟲必定知道他的想法。但經驗告訴我們：人的心思意念是非常複雜的；不要說蛔蟲，就是我們也常常不知道自己在想什麼！

聖經說的更直白：「人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢？」(耶17:9) 。人心不但難以識透，而且比萬物都詭詐！

然而，主耶穌給我們一個很容易辨別人心的方法，就是看他所結的果子。果子就是一個人在外面可以看到的行為，而他的心就像樹根一樣、是藏在別人看不到的深處。

人就像一顆果樹、平常是看不出來與其他的樹有什麼不一樣的地方；但是一旦它長了果子、我們馬上就知道它是屬於那種水果、是不是可口。

聖經也說人的行為可以是照他天然的情慾而出，就如「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴」等類(加5:19-21)；但也可以照著聖靈而行，就如「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」(加5:22,23)。

所以，下一次恨人、發脾氣、背後說人壞話…時，我們不要馬上責怪對方、或抱怨那個環境；倒要先感謝神，祂藉著這些外在的行為、來提醒我們檢視自己的內心。

從另一方面來說，雖然我們知道、也願意做個有喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善…的人；但是不見得容易做到，那怎麼辦呢？

答案是被聖靈引導、順著聖靈而行；因為這不是靠教育學習、決心意志去操練來的；而是一個生命的問題。

一個沒有聖靈住在心裡的人，他是無法鍛鍊出來恩慈、良善、溫柔、節制…；但是有聖靈內住的人，這些好的品格是生命更新的自然表現、是「沒有律法禁止」的(加5:23) 。

人不是從荊棘上摘無花果、也不是從蒺蔾裡摘葡萄；除非生命有澈底的改變、我們的外在表現總有一天會顯露出我們荊棘、蒺蔾的本性。

4/26/2019 星期五

「你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢，你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。」 (路加福音6:42)

第一次讀到「你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢」時，不禁對主耶穌的幽默和直接產生了共鳴。

不得不承認，說的真好、罵的也對；因為我就是這樣的人！如果沒有主耶穌的提醒，我還真的忘了這回事呢！

那是一個署假的開始，我們一夥八位研究生、開了兩輛車從灣區出發，先到洛杉磯一遊、然後經過錫安山國家公園(Zion National Park)、到拉斯維加斯。

回程時，我們特地繞道經過死亡谷(Death Valley)、沿路多看些景觀。當天下午、正值我開車，在沙漠刺眼的陽光反射中、我換上了太陽眼鏡，一車的同學累著、也都睡著了。

黃昏將近、接著晚上也來了。沙漠中一片漆黑、看不清楚高速公路的劃線，開車很費眼力；再加上跟在我後面朋友的車、只開近燈、也不用大燈替我照一下前面的路。

好不容易看到一個休息站，大家可以下車舒展一下；我一下車就對另外一位司機發火：「你不然就開前面、幫我開路；要不然就開遠燈、幫我照路！」。

這位同學也不回答我的報怨，反倒指著我鼻子說：「什麼時候了、你還帶太陽眼鏡！」。

其實，不只是那一次，有多少時候、我們還沒看清楚情況，還沒靜下來分析一下事實、還沒檢討一下自己，就先指責別人。

這不儘是在工作場合、或者是正教會事奉；甚至在家裡對自己的配偶、或孩子，都是如此。

怎麼改？「先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺！」。

求神給你我每天都有一顆剛強、仁愛、謹守的心(提後1:7)，有勇氣照著衪的話去行。

4/25/2019 星期四

「你們要給人、就必有給你們的，並且用十足的升斗、連搖帶按、上尖下流的、倒在你們懷裡，因為你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。」 (路加福音6:38)

「為富不仁，為仁不富」是孟子回答滕文公來求問富國之道的話，原先是出論自治國之道，但後人也常把它應用在個人上面。

雖然在一般人的邏輯：大方、仁愛的人大都不是富裕的；因為一個人如果手頭太鬆、出手大方，他的錢早在使他富裕之先、就揮霍掉了，那他能成為富人的可能性就小了很多。

但是在個人的經歷中，當心甘情願的給出去時、那時一定是先覺得自己是個有福的人：我衣食不缺、家庭和樂、更有許多一同服事主的弟兄弟姊妹在身邊；所以錢財對我的吸引力就不再那麼大、給的牽掛就更少了。

然而，當有一個物質上的慾望時，不論是想換一個車、或出遠門旅遊，心中就突然覺得為什麼別人可以開新車、但我卻只能修補這二十多年的老車呢？為什麼別人可以常常旅遊世界、但我卻得躊躇的三思後還不敢買機票呢？這時，我突然覺得窮、也下不了手給人了！

可見得要給人的先前條件是感覺到自己的豐富，而不是「為仁不富」、也不是為了想要從別人身上得更大的好處所放的投資。

「你們要給人、就必有給你們的」，那位給我們的、從開始到末了都是神。因為我們的天賦、環境、際遇…沒有一項是自己可以掌控的，除了存感恩的心領受之外，我們沒有任何吹噓的本錢。

在感恩之中給人、就是把我們從神得來的給人；神也答應我們：「就必有給你們的，並且用十足的升斗、連搖帶按、上尖下流的、倒在你們懷裡。」倒在懷裡、就是拿不動了、想不要也不行。

這不是划算與否的經濟算盤、而是一個屬靈人的心裡狀況。

4/24/2019 星期三

「你們倒要愛仇敵、也要善待他們、並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了、你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。」 (路加福音6:35)

1960年代我青少年的時期，年青人在課外之餘、能夠選擇的休閒活動實在不是很多。在這種情況下，武俠小說就在同學中流行了一陣子。

我也難免受影響、偷偷讀了幾部，到現在都還大概記得：內容總不離開一個孤兒拜師學武藝、目的就是為了報那不共戴天的殺父之仇。

在怨怨相報的循環下，難怪這些武俠小說動輒就有三、四十本，篇幅既長、但卻吸引人。

事實上，就如任何人際關係上的問題一樣，仇敵的建立是兩方面的：一類的仇敵是我們自己主動的要把一些對我們不住的人、看成是我們的仇敵；另一類是別人為了各種不同的原因，把我們看成了他的敵人。

雖然，別人把我們視為仇敵、是他自己的選擇，我們能做的似乎不多；但這也是給我們一個自我反省的機會，是不是我們辜負別人再先？如果是，得趕緊向他求合解、尋饒恕。(太5:23-26)

然而，我們絕大部份的仇敵、都是我們自己先把對方擺到仇敵的位置上。

如果真是如此，那麼我們愛仇敵並不是一件什麼大不了的美德；最好是先在我們自己這一方面先下功夫，不要讓那一個人成為我們的敵人。

但是，如果那首先不義的是在對方，而他又把我當仇敵看待，那我該怎麼辦？

這時，就是要看主耶穌對我們的教導了：「你們倒要愛仇敵、也要善待他們。」

因為，只有愛才能溶解恨、只有饒恕才能軟化敵對。

既然主耶穌在十字架上要饒恕那些釘祂十字架的人、也饒恕了被罪纏繞的我們；「那麼要愛仇敵、也要善待他們」、也就不再是那不合理、或不可能的事了！

武俠小說怨怨相報的寫不完，但主耶穌在十字架說：「成了！」– 我們與仇敵的結、也這就被解開了。

4/23/2019 星期二

「只是我告訴你們這聽道的人、你們的仇敵要愛他、恨你們的要待他好。咒詛你們的要為他祝福、凌辱你們的要為他禱告。」 (路6: 27,28)

為什麼基督教在四百年之內，從一個被壓迫的一小群人變成了羅馬帝國的「國教」？

這是歷史學家很有興趣的問題。雖然專家們不見得有統一的答案，但至少他們都承認：那是一個從民間草根所形成的力量，在三百年之間，影響大到連皇帝都不得不為了帝國的生存而採取了一個接納、推崇的立場。

因為，基督徒的做法與那時的社會價值觀完全相反：羅馬社會在性和情慾上是開放的；但基督徒是極端的保守。羅馬社會在階級區分上是極端的保守；但基督徒卻是非常開放、接納不同背景的人。

基督徒不僅照顧教會裡的人，也同樣的照顧教會外面的孤兒寡婦。所以，它像一塊磁石，吸引了所有它能接觸到的人。

因為，基督徒以基督的愛去愛，不是從慾望而來，而是表現在服事上。基督徒愛敵人像愛自己的弟兄一樣，這不是由於對方是敵人、或是弟兄的緣故，而是因為基督、和基督的命令。

人憑自己的本性是永遠無法了解這種從神而來的愛；它是從上面來的。對一般人來說它是很新鮮、有些奇怪、無法解釋、但卻又很吸引人！

人都愛可愛的、人的愛都期望著愛一些的回應；但愛敵人的愛只是一個付出、不指望有什麼結果的；所以，這是違反人性的愛。

這種愛是學不來、也求不到的，只有主耶穌能把這種能力給出來；而我們所能做的也只是接受而已。

籍著耶穌的話、和從聖靈而來的能力，我們把愛敵人的德性、編織在我們本性的每一根纖維裡。

就像我們的本能一樣，除非到時候用它，我們真不知道自己居然還有敵人的能力！

「你們的仇敵要愛他、恨你們的要待他好。咒詛你們的要為他祝福、凌辱你們的要為他禱告」 — 愛的真諦不是感覺、而是一種能力。