每日讀經計劃

4/22/2019 星期一

「人都說你們好的時候、你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」 (路加福音6: 26)

乾隆年間、有個才子叫袁枚，二十多歲就任七品縣令，赴任之前；他特意去拜別他的恩師。

恩師問他：「當官不是那麼簡單的，你小小年紀當了知縣、有什麼準備啊？」他答：「學生也沒什麼準備，只是備好了一百頂高帽子、逢人就送上一頂，辦起事來就該容易多了。」

恩師聽了不太高興，說：「為官要正直，我教了這麼多、你怎麼還要搞這一套呢？」他這樣答：「您有所不知，如今人人都喜歡帶高帽子；像您這樣清心務實的人、實在是鳳毛麟角啊！」

恩師聽了不禁轉怒為喜；袁枚接著對恩師說：「我還沒到任，現在就只剩下九十九頂了！」

很少人會不喜歡聽別人對自己的稱讚的；但是，如果一個人只能享受在別人的稱讚裡、他的心思意念、所做所為難免就集中在嬴得別人對自己的稱讚上，這就變得很危險了。

因為沒有一個人是完全的，也沒有一個人是值得受到所有人的稱讚；所以如果我們所聽到的都是別人的稱讚，要不是因為別人在睜著眼說瞎話、再不就是自己只聽進去別人講自己的好話。這兩方面都是指向自己的致命傷。

舊約裡的假先知就是只挑大家喜歡聽的好話說，使百姓失去認罪悔改的機會、而帶到國破家亡的悲慘結局。

同樣的，今天我們如果嬌嫩的像草莓、經不起一點的壓力、聽不進一絲的警惕、常常受傷、到處求醫治，我們就有禍了！

4/21/2019 星期天

「耶穌舉目看著門徒說、你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」 (路加福音6: 20)

大多數人對登山寶訓的第一印象就是：馬太福音五章的「虛心的人有福了，因為天國是他們的」(太5:3) 。

解經書也告訴我們：虛心、就是靈裡貧窮的意思，一個屬於神國的人、他必然在靈裡真正的感覺到自己的貧窮，這才有進入神國的可能。

所以，我們也常有意、無意的把靈裡的貧窮、與物質上的貧窮分開：我們只要做一個靈裡貧窮的人就好了，在物質上不要貧窮、最好還是很富裕！

但是這種一廂情願的想法、到路加福音第六章時、就站不住腳了，因為經上記載的是：「你們貧窮的人有福了」，而不是「你們靈裡貧窮的人有福了」。

當耶穌目看著門徒時，衪直接了當的說你們貧窮的人有福了，可見得這些門徒們，在當時實在是一些靠體力活為生的窮人。

窮人並不是就有進神國的特權，而是他知道生活的艱辛、生命的無常，他無法靠自己為生、他經常的需要別人的幫助。

就是因為這些親身生活的體認，他比較能聽進去福音、他比別人容易接受福音，他很自然的就心裡相信耶穌講的道、口裡承認耶穌從死裡復活。

但是一個有知識、有錢、有社會地位的人，他靠自己的能力出人頭地、賺錢己經習以為常了，要他認罪悔改、進入永生之道的確是比較費勁。

耶穌來了，不僅向傳統宗教的訓導發出挑戰、也打破了世上的價值體系。

沒有人會自願做窮人，但耶穌不僅說貧窮的人有福了、衪在世上自己就是一個不折不扣的窮人。

連孔子都說：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」，何況是我們志要跟隨主耶穌的門徒呢？

看樣子，我們對於貧富的觀念看法、喜惡取捨要有一個革命性的改變才行！

4/20/2019 星期六

「耶穌和他們下了山、站在一塊平地上，同站的有許多門徒、又有許多百姓、從猶太全地、和耶路撒冷、並推羅西頓的海邊來，都要聽他講道、又指望醫治他們的病，還有被污鬼纏磨的、也得了醫治。」 (路加福音6: 17,18)

去年利用假期、到國內走了一趟，一方面旅遊、另一方面也是為了探訪各地的弟兄弟姊妹。

住在成都那個星期，我們到蛾眉山一遊；所留的印象是到處是廟，而且是越往高爬、廟越大、而且香火越盛。

這就是人所想得出來的宗教情操：要爬得高、離天近；要走得長、離人遠。因為神仙、道長都是不食人間煙火的。

耶穌則不然，衪雖然獨自一人上山禱告(6;12)、又在山上挑選門徒(6:13) ，但馬上就下了山、服事眾人。

這些人包括了門徒、百姓；他們來自猶太全地、甚至有遠從耶路撒冷、和推羅西頓的海邊來，那是要花些工夫、走幾天的路才能到得了。

他們都要聽耶穌(6:17的講道兩字旁邊有點、表示原文沒有講道)，那是翻轉的人加上去的。這也是路加福音裡、同一次提到人主動的來聽耶穌(講道) 。

雖然群眾還是對耶穌的醫病、趕鬼的興趣比聽道要大；但是以路加福音在這裡的口氣來揣摩、耶穌對群眾的要求還是相當的盡牠所有的權柄和能力、來賜給來尋求他醫冶的人。(6:18,19)

但也是由於群眾有心來聽耶穌所講的，接下來、路加福音才會有與馬太福音5-7登山寶訓相平行的經文(6:20-49) 。

這說明當人心預備好了來聽的時候、耶穌的道就出來了；雖然這許多百姓又指望醫治他們的病(6:19) ，但這些聽了道又病得醫治的人、所得到的比那些只來求醫治的人要多得許多。

求神今天也來開我們屬靈的味口、來耶穌的面前，不僅是求身體、物質上的好處，也是要來領受衪的道。

4/19/2019 星期五

「那時、耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。到了天亮、叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒。」 (路加福音6: 12,13)

不論是國家政權的輪換、或私人企業的興替，一個平穩的交替、和接續是它們能在穩定中求成長的重要因素。

神國的發展也是如此：在二千多年的教會歷史上，如何培養屬靈的傳承、是每一位牧者都得經常提醒自己的。

隨著耶穌在各地傳道、醫病、趕鬼，衪的名聲也在四方被傳揚開了(5:15)；但同時，文士和法利賽人的反對也越來越激烈(6:11)。

就在那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。那時，是反對的勢力越來越大的時候、是福音事工越來越困難的時候；耶穌為了什麼整夜禱告神呢？

不是為了求神破壞這些反對的勢力，而是為了第二天要從門徒中間挑選十二個人為使徒。也就是說，要確定這十二使徒的名單。

今天，教會也強調屬靈的傳承，但我們主要的原因卻是被動的：為了要舒緩教會老化的現象、而不是在困境中要更有效的宣揚神的國。

如果連主耶穌都得為衪挑選使徒、這麼慎重的整夜禱告；那我們豈不是要花更多的時間為我們屬靈的傳承、新舊的接替來禱告？

不只禱告，主耶穌在禱告之先、己經呼召了許多門徒、天天的來跟隨衪、學衪的樣式、做衪的事工。

所以，我們也該是在禱告之先、或禱告的同時，也不忘同工的訓練、和個人的帶領。

初初看來、主耶穌的十二使徒名單並不怎麼光顯亮麗，但這些使徒承擔了宣揚神國的使命、也成為主耶穌改變人類歷史走向的重要人物。

願我們為屬靈的傳承禱告、為教會能興起新的一代擺上我們的時間和精力。

4/18/2019 星期四

「耶穌對他們說、我問你們、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢。他就周圍看著他們眾人、對那人說、伸出手來，他把手一伸、手就復了原。」 (路加福音6: 9,10)

安息日就是人要安息，這安息不只是為了休息、而是為了享受，享受什麼呢？享受神為人所做完的工。

人雖然安息，但是神仍然工作、仍然統管萬有(希1:3)，所以主耶穌說：「我父作事直到如今、我也作事。」(約5:17)

耶穌在安息日進了會堂教訓人(6:6) ，是為了到會堂敬拜神、尋找神的供應的眾人，這是附合安息日的本意的。

神起初的美意是要人在安息日得到身、心、靈完全的安息；不論身、心、靈任何一方面能影響到他在神裡面所要享受的安息、神都要把它除去。

所以當主耶穌看到會堂裡有一個右手枯乾的人、就憐憫他，因為那枯乾的右手影響到了他的敬拜、和安息。(6:6)

文士和法利賽人也同樣的看到會堂裡那一個右手枯乾的人和主耶穌；但是他們看不見手枯乾的人的需要；他們的眼睛反而在窺探主耶穌、看看耶穌衪在安息日治病、不治病。(6:7)

他們顯然知道耶穌有治病的能力，但是他們的好奇心不在為什麼耶穌有治病的能力、而是耶穌會不會甘犯安息日、要得把柄去告耶穌。

耶穌在醫治這個手枯乾的人之前、還不避他們的敵意先問他們：「在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢？」，他的意思是要他們再深入一點思想安息日的原意 –人在神裡完全的安息、享受神為人所成就的工。

如果人在安息日行善救命有困難，那麼在安息日能行善、能救命的只有神；所以當耶穌在「眾人前、對那人說、伸出手來，他把手一伸、手就復了原」時、衪實際上在宣告自己是那在安息日仍做事的神。

這些文士和法利賽人的反應是「就滿心大怒、彼此商議、怎樣處治耶穌」。

然而，難道今天我們就能讀了這些，再看看身旁的傷心、困乏、受傷的人，就也能夠無動於衷、不聞不問嗎？