每日讀經計劃

5/16/2015 星期六 王上9－10章

「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我、不守我指示你們的誡命律例、去事奉敬拜別神、我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除。並且我為己名所分別為聖的殿、也必捨棄不顧．使以色列人在萬民中作笑談、被譏誚。這殿雖然甚高、將來經過的人必驚訝、嗤笑、說、耶和華為何向這地和這殿如此行呢。人必回答說、是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神、去親近別神、事奉敬拜他．所以耶和華使這一切災禍臨到他們。」 (王上9:6-9)

畢業典禮季節快到了，那是一個慶祝的場合、也是一個要開始面對新的現實的時刻。這從英文的Commencement 的直譯是開始而不是畢業看得出來。

同樣的，在所羅門建殿和獻殿的高潮之後，耶和華向他第二次顯現，也是一方面對他的肯定、另一方面對他的警惕：以色列將要開始面對新的現實和責任。

既使所羅門的王室、及國力是那麼的深厚與輝煌，神對所羅門王朝的統治和保守還是帶有條件的— 9:6開始的「倘若」、就是看所羅門對耶和華的忠心是不是像他的父親大衛一樣(9:4)。

「你們和你們的子孫」：這不只是所羅門的全家、也是他以後子子孫孫的全家所要警醒的(9:6)。耶和華雖然是有豐盛的慈愛，但他也是一位要施行公義審判的神。得應許、或審判這完全還是看所羅門和他子孫是否遵守誡命律例而定，既使聖殿也不見得是神保守的保證(9:7)。

最令人驚心的是：神可以使用不認識神的外邦人(萬民)來指出以色列人被剪除的原因：「人必回答說、是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神、去親近別神、事奉敬拜他．所以耶和華使這一切災禍臨到他們」(9:9)，而以色列人自己卻渾然不覺地仍然陶醉在高大雄偉的聖殿上(9:8)。

讀過舊約的人都知道，耶和華對所羅門所提的這些警告，過了不久，都一一地應驗了！

今天，我們也常常習慣於我們舒適的環境當中。我們也容易把世界上的成就及享樂當成神與我們同在的指標，我們只要神的恩典、而忽略了神誡命和律例。

求神讓我們及早面對事實，以免像以色列人一樣：被外邦人指出我們的不是！

5/15/2015 星期五 王上8 章

「論到不屬你民以色列的外邦人、為你名從遠方而來、（他們聽人論說你的大名、和大能的手、並伸出來的膀臂）向這殿禱告、求你在天上你的居所垂聽、照著外邦人所祈求的而行、使天下萬民都認識你的名、敬畏你像你的民以色列一樣．又使他們知道我建造的這殿、是稱為你名下的。」 (王上8:41-43)

對有些初信耶穌的基督徒來說，禱告是一件不容易的事。但是我們也聽過，有些還沒有信的朋友們，他們的禱告也蒙神的垂聽— 這有沒有聖經的根據？

列王記上8章所記載的所羅門在獻殿的禱告，是聖經中的一個非常重要的禱告。它不僅內容長(8:22-53)、而且豐富。

這個禱告，從神在大衛之約的信實(8:22-26)開始、在神應許摩西的實現結束(8:53)。其中又包括了人神的赦免和對禱告的垂聽(8:27-30)、及一連串的祈求：
(1)鄰舍間罪的判定(31,32)、
(2)戰敗後的認罪(33,34)、
(3)久旱不雨時的認罪(35,36)、
(4)飢荒、災禍時的認罪(37-40)、
(5)外邦人的禱告(41-43)、
(6)爭戰得勝的祈求(44,45)、
(7)在被擄時人面前的憐恤(46-50)。
這七個禱告，後來都應驗在以色列的歷史之中。

其中(5)，對求外邦人禱告蒙應允的祈求是非常的特別，因為只有這個祈求沒有牽涉到罪與赦免。

它的要點是「使天下萬民都認識你的名、敬畏你(43)」。這些外邦人「聽人論說你的大名、和大能的手、並伸出來的膀臂(42)」。

用今天的話來說，就是這些慕道友們，因為聽到了我們的見證，他們就向神禱告。

神不先看這些人的罪、並照他們所祈求的而行。因而，這些慕道友們後來也向我們一樣認識神的名、敬畏神，而歸向神。

所羅門的這個禱告顯然是摸著了神的心意、蒙神悅納的。

傳福音的大使命原來不是從馬太褔音28章開始、而是在整本聖經中，一而再、再而三的出現和強調的。

求神用我來在朋友當中聽人論說我的大名、和大能的手、並伸出來的膀臂。

今天，我是否也該為慕道友可以自己禱告而禱告呢？我也可以常常鼓勵慕道友禱告吧！

5/14/2015 星期四 王上6－7章

「耶和華的話臨到所羅門說、論到你所建的這殿、你若遵行我的律例、謹守我的典章、遵從我的一切誡命、我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間、並不丟棄我民以色列。」 (王上6:11-13)

不論是聽朋友講、或者我們自己講給朋友出門祣遊的經驗時，沒有一個人會把帶回來的景點簡介，一五一十地把那些客觀的尺寸、或是歷史背景一字不漏地唸給大家聽。總是把這些事實，經過消化以後，挑自己有感受的、印象深厚的說出來。

列王記上6－7章基本在敘述所羅門所建聖殿的過程和聖殿的格局、和尺寸。但是，才剛開始記載有關這主題不多久，突然插入一段6:11-13，似乎是不相關、但是己經重覆過好幾次的話。

這是耶和華親自對所羅門說的，自然有其重要性；其次，這也是聖經要提醒我們，這不是個祣遊景點的說明書— 在我們想仔細把聖殿的建築在腦海中重建之時，不要忘記聖殿所代表的意義。

這是在提醒我們，在聖殿金壁輝煌的燦爛當中，它本身並不是我們要全力以赴、所重視的主體。因為聖殿雖然是代表神住在人當中、人與神同在、人受到神的保守；但神不是可以被聖殿包裝得著，神也不會被人藉著自己手所造的聖殿控制著的。

「我必住在以色列人中間、並不丟棄我民以色列」的基本條件還是同樣的：「行我的律例、謹守我的典章、遵從我的一切誡命」。對於與神同在的應許，其他所有的事和物，包括聖殿本身都是次要的。

事實上，以色列以後的歷史演變，一再的說明了這一點：聖殿可以被毀、可以重建，但是神的同在完全看人心的順服。

今天，有什麼會誤導我對神同在的應許？
我是靠一個建築物、一個團體、或一個人來確定神的同在和幫助？
我是直接順服在神的話當中嗎？還是在尋找其他的代替品？

5/13/2015 星期三 王上3－5 章

「神對他說、你既然求這事、不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、單求智慧可以聽訟、我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的。你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛、遵行我的道、謹守我的律例、誡命、我必使你長壽。」 (王上3:11-14)

白雪公主的後母有一句廣為人知的話：「魔鏡！魔鏡！誰是這地上最美麗的人？」於是白雪公主的整個故事就由此展開了。

相信今天有許多人也有相似的好奇心來問這個問題：「誰是從古到今、在世界上最有智慧的人？」如果把這個問題：”Who is the wisest man that ever lived?” 到互聯網去找的話，只有一個答案：所羅門王！

所羅門的智慧是他向神求來的。然而，他的智慧並不是像神跡般地一次就移植到他的腦子裏。就像任何的恩賜一樣，神給的智慧不是獨立存在於他這個人之外，而是與他自己的生命、與他對恩賜的應用緊緊連結在一起的。

聖經對所羅門的智慧有很詳細的描速：(1)在審判上的分辯 (3:16-28)；(2)在行政管理上的任命與決定(4:1-28) ；(3)廣擴的知識及與人講解的能力 (4:29-34)；(4)為建聖殿所做的預備及熟練的外交手腕，使推羅王也熱心的參與 (5:1-18)。

但是，有智慧的恩賜是一回事，如何好的使用智慧又是另一回事；好的開始只是成功的一半。所羅門的財富、智慧、與尊榮雖是舉世無雙的，但所羅門倒底還是人；樣我們每一個人一樣：遵行神的道、謹守神的律例、誡命(3:14)才是最根本的。所羅門後來的缺失(王上11章)正是在此。

「敬畏耶和華是智慧的開端．凡遵行他命令的、是聰明人」(詩111:10)

今天，我羨慕財富、智慧、與尊榮多過於我羨慕敬畏耶和華的人嗎？

5/12/2015 星期二 王上2 章

「…你當剛強作大丈夫、遵守耶和華你神所吩咐的、照著摩西律法上所寫的行主的道、謹守他的律例、誡命、典章、法度…耶和華必成就向我所應許的話說、你的子孫若謹慎自己的行為、盡心盡意誠誠實實的行在我面前、就不斷人坐以色列的國位…所以你要照你的智慧行..」 (王上2:2-4,6,9)

墓誌銘是寫給大眾去讀的，遺囑卻是說給自己的至親好友們聽的。

顧名思義，遺囑是將離世的人對親友的囑咐。遺囑除了交待一直擔掛在心上、又沒辦法完成的事外，還有一個很重要的部份是為子孫指點一些重要的處世原則。這些原則是這個人歷鍊一生的精華，值得一讀再讀的。

大衛給所羅門的遺囑記載在王上2:1-9，其中的內容包括了三個要點：(1) 律法(2)盟約(3) 智慧。這三方面幾乎就是所羅門將來一生事蹟的寫照，所羅門在這每一方面都有成功和失敗之處。

摩西律法(2:3)在這是自摩西五經之後，第一次提到的地方。這成為以色列人之後歷史發展的中心、直到今天仍然是如此。

大衛之約(撒下7)不僅是大衛一輩子忘不了的，也是耶和華必成就的應許(2:4)：在所羅門、在耶穌、甚至在我們的身上都有應用。

智慧是我們對所羅門印象最深刻的一面。但大衛在這裏提醒所羅門該應用智慧的地方(2:6,9)，卻出乎我們意料的在政治鬥爭、和私人恩怨上面。

是不是人所想要的智慧、與神要人用的智慧有所差距呢？我們從所羅門的一生，可以找到一些答案的。

今天讀到了大衛的遺囑，對我有什麼意義呢？

所羅門一生成敗就決定在律法、盟約、 智慧這三方面，我對律法、盟約、 智慧的了解是什麼？