每日讀經計劃

3/2/2015 星期一 民18－19章

「…你要吩咐以色列人、把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛、牽到你這裡來。交給祭司以利亞撒、他必牽到營外、人就把牛宰在他面前。」 (民19:2,3)

讀到民數記19章時，我們可能己累積了太多對獻祭內容及過程的疑惑，以致於對紅母牛這個定例(19:10)，只想要快快的唸過去，已經不再多注意了。

其實，這是一個非常特殊的例子：首先，紅母牛是第一次被用在禮儀當中；其次，祂的被宰殺之地是在營外，而惟一為與會幕相連之處是祂的血被祭司以利亞撒在會幕前彈七次；祂的全身要與香柏木、牛膝草、朱紅色線(19:6)一起被焚燒成灰，而不是分開被燒(利1-3)。最特別的是，這整個手續的目的是要取那燒成的灰，調做除污穢的水(19:9)。

它的意義是什麼呢？一隻完美無瑕的純紅母牛、甚至未曾負過軛，但後來成了一堆灰 — 沒有一處是被好好地利用到的，真可惜！這表示了什麼？如果連我們都覺得可惜的話，可能切入口就在此了。

「潔淨」在19章出現了27次。所以，最穩妥的意義是：一個不潔淨的人生，既使看起來是好的，但它的實質是沒有價值的灰燼。從不潔淨的人生轉變到潔淨的唯一路是把它燒成灰燼。聖經上常用火與水來表示煉盡不潔，在這裏兩者都出現了。

我的生命中也有與神心意相違背的地方，那些可能是世人看起來很美好的，但神卻要我把它們完全燒成灰。捨得嗎？

好在今天我不再需要除罪的紅母牛灰做成的潔淨水。耶穌為我上了十字架、聖靈住在我心中。我有辦法、有能力向那背逆的老我說：不！

我生命中有什麼違背神心意的？我捨得放棄它嗎？我有能力放棄它嗎？

3/1/2015 星期天 民16－17章

「..可拉、和..大坍、亞比蘭、與..安、並以色列會中的二百五十個首領…在摩西面前一同起來。聚集攻擊摩西、亞倫、說、你們擅自專權、全會眾個個既是聖潔、耶和華也在他們中間、你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢。摩西聽見這話就俯伏在地。」(民16:1-4)

不論是在家裏、學校、工作場合、或是教會的事奉，我們都或多或少地有領導的經驗；不但是領導別人的經驗，也是被別人領導的經驗。在這個層面來說，在領導權上的定位和爭扎，對我們應該不陌生。

如果一個領導沒有任何爭扎的話，他大概沒有盡到他做領導的責任。原因是：一個領導沒有辦法同時滿足他自己的領導、和被他所帶領的人。

因為要兩面討好，一個領導要不是為了忠心於他的領導角色，為了發揮他所帶領人的潛力、而要求他們，置關係為次要；要不就是得討好被他帶領的人，取得他們的好感，而放鬆了他的職守。如何在做好兩者之間的取捨，不但帶給領導的難處，也常使被領導的有困撓。

摩西也常常遇到領導上的難處：不僅是百姓抱怨(14:1-4)；連眾首領也拿屬靈的話挑戰摩西的領導。

「全會眾個個既是聖潔」是對的，出自「你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民」(出19:6)。但是他們的錯，就像我們常犯的錯一樣，沒有仔細謮上下文就斷章取義。他們忘了前面的一個條件：「你們若實在聽從我的話、遵守我的約」(出19:5)。摩西的領導地位豈不是從神的話來的嗎？

再一次的，摩西不在人面前為自己爭辯。「俯伏在地」是一個敬拜神的舉動，在尋找任何幫助之前，他求告神。這是摩西的信心表現。

今天，我站在什麼領導的崗位？有人不滿我的帶領嗎？
我站在什麼被領導的地位上？我不滿意帶領我的人嗎？
在這些方面，摩西給了我什麼榜樣？

2/28/2015 星期六 民14－15章

當下全會眾大聲喧嚷、那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西亞倫發怨言、全會眾對他們說、巴不得我們早死在埃及地、或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地、使我們倒在刀下呢．我們的妻子和孩子、必被擄掠、我們回埃及去豈不好麼。眾人彼此說、我們不如立一個首領、回埃及去罷！」 (民14: 1-4)

一個常常生活在悔不當初、或留戀於往日情懷的人，不僅消磨了他面對現實的意願；甚至可能摧毀了他的生命。

後悔和戀舊有相同的缺失：就是，他們都無法改過去，也讓人失去了生活在現實的能力。

這正是以色列百姓在出埃及之後的光景：抱怨是會傳染的 — 從有人、眾人、到百姓；從小聲、大聲、喧嚷、哭號、到完全的背叛。

雖然後悔和戀舊的心態是起於對現今生活狀況的失望；其實，那真正的起源是在內心深處的懼怕。「耶和華為甚麼把我們領到那地、使我們倒在刀下呢！」

懼怕模糊了人的視力、扭曲了人的理志，甚至，升高到一個公然對神權柄的反叛。「不如立一個首領、回埃及去罷！」而聖經要我們怕的是神、不是環境、更不是人。

回顧，是為了數算神的恩典，不是為了想再一次的活在那永不再來的過去。

今天，我是怎麼樣看我的過去？我戀舊嗎？我有什麼後悔？我有什麼懼怕？我抱怨嗎？我向誰抱怨？我抱怨誰？誰在掌管我的過去、現在、將來？

2/27/2015 星期五 民11－13章

「這百姓豈是我懷的胎、豈是我生下來的呢。你竟對我說、把他們抱在懷裡、如養育之父抱喫奶的孩子、直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去…我要在那裡降臨與你說話、也要把降於你身上的靈分賜他們、他們就和你同當這管百姓的重任、免得你獨自擔當。」(民11 : 12,17)

人都有軟弱的時候：百姓的軟弱在一次一次的抱怨，甚至到了想回到埃及為奴的生活 (11:5,6) ，這是完全違背了神救贖的心意。做領袖的摩西也有他的軟弱：他不喜悅(11:10)、他也抱怨(11:11,12)。

但是，百姓受到了神的懲罰(火在他們中間焚燒、直燒到營的邊界11:1)；摩西的問題卻得到了答覆。摩西、和百姓的軟弱和抱怨有什麼不同呢？

兩者的內容不同、角色不同：百姓由吃的抱怨到整個出埃及的目的；摩西是因為帶領百姓的托付，事奉中的困難抱怨到過重的責任。顯然的，摩西是值得被同情的。

當然，最好是在任何環境之中都不要抱怨。但在這段史實中，我們要留意的不僅是抱怨的內容與態度，更重要的是抱怨、和傾吐的對象是誰。

百姓彼此發惡語、怨言，他們彼此對說的不是讚美、造就人的話，而是惡語、拆燬人的話。這種聲音愈來愈大聲，甚至到了一種聽不清楚的隆隆舌語。

「怨言」在七十士譯本的希臘文的發音與中文的「譏哩咕嚕」非常相近，是個有趣的巧合。

摩西遇到了難處之後，他傾吐的對象是耶和華。神沒有一句責備摩西的話，馬上就給他一個解決的方案。

今天，我不論在工作上、家庭上、甚至在事奉中，雖然出發點是好的，也都難免遇到挫折；不但是收不到預想的果效，對方也不領情。這時，我是向誰說呢？向人爭取對我的同情？還是向神傾吐我的困難？

何等權利能將萬事，帶到主恩座前求；
多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受；
皆因未將各樣事情，帶到主恩座前求。

2/26/2015 星期四 民8－10章

「以色列人出埃及地以後、第二年正月、耶和華在西乃的曠野吩咐摩西說、以色列人應當在所定的日期守逾越節…雲彩幾時從帳幕收上去、以色列人就幾時起行、雲彩在哪裡停住、以色列人就在那裡安營」 (民9:1,2,17)

在出埃及一年後，會幕也完成，以色列民可以開始往應許之地前行了。民數記第九章就是那時所發生的事。這裏只記載了兩件事情：守逾越節、和神(雲彩)的同行。

出埃及、過紅海，當時對以色列人來說該是一件驚心動魄，深刻在心的經歷。但人總是健忘的，經過這一年的準備、製作帳幕，生活似乎開始回復到一個常規的狀態了。

經過曠野、往應許地，這又是一個新旅程的開始。帳幕讓他們知道神的同在，雲彩使他們知道神的同行。

但是在行走之先，逾越節的嚴謹遵守成了一件很重要的事。從前在列祖時期是以簡單的石柱或壇來記念神，現在是一個具體而嚴肅的過程；而且以一個節日的方式，使它成為在每年同樣的時間，一再重覆的記念它。

神在我們身上的供應、同在、與帶領也是一樣的。雖然在理論上，我們都知道這些；但在日常生活中，我們卻不見得常常真正地體驗到神的同在。既使我們真正有那麼深刻神帶領的經歷；我們的見證對於不信的人也多半是難以理喻的。

今天，我們是尊君的祭司，神要我們先了解祂以無比的智慧及慈愛，為我們在十字架上捨了祂的愛子耶穌基督。這是我們要常常記念的：應該不只是在復活節、和聖誕節。「你們也應當如此行、為的是記念我。」(路22:19)

神在我身上的作為是什麼？祂對我的生命有什麼樣的震撼？我是如何地來記念這些？這與我平常的生活有關嗎？