分類: 馬太福音

11/5/2018 星期一 馬太福音11:1-20

「我可用甚麼比這世代呢，好像孩童坐在街市上、招呼同伴、說、我們向你們吹笛、你們不跳舞，我們向你們舉哀、你們不捶胸。約翰來了、也不喫、也不喝、人就說他是被鬼附著的。人子來了、也喫、也喝、人又說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友，但智慧之子、總以智慧為是。」 (馬太福音11:16-19)

女兒上幼兒園不久、就到了她的生日；可能是因為班上老師常為小朋友們慶祝生日，這次她也開始注意要怎麼慶生了，迫不及待的希望那一天早一點的來到。

於是，作我們父母的、邀請了一些親朋好友來家吃晚餐慶祝。正當飯後拆完禮物，小朋友們都興奮的想和壽星一起玩那些新玩具時；女兒突然跑到廁所裡、不肯出來了！

耶穌在世上時，孩童的玩具沒有這麼多；小孩子們玩的都是模仿大人的遊戲。可想而知的，當時最熱鬧的兩個場合就是婚禮、和喪禮。

婚禮是個慶賀的場合，宴席和跳舞是少不了的；喪禮是個悲傷的場合，哭泣和哀嚎也是一定有的。

所以，當領頭的孩子吹樂歌的時候，其他的孩子們就知道他們在玩婚禮，大家就跳舞；當領頭的孩子吹哀歌的時候，其他的孩子們就知道他們在玩喪禮，大家就該哀嚎。

但就像我女兒無緣無故的在慶賀自己生日的時候溜掉了一般；也有些小孩在大家都興高采烈的時候，就是不願意參與。為什麼呢？因為他們不成熟、不按牌理出牌、沒有邏輯！

這就是耶穌對當時心硬的人所有的感慨：「約翰來了、也不喫、也不喝、人就說他是被鬼附著的。人子來了、也喫、也喝、人又說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友。」

約翰的不喫不喝是為了等耶穌來；耶穌又喫又喝是慶賀救贖旳來到；這兩件在外表不相同的事，其實是指著同一件事 — 就是耶穌的神子身份。

今天，世人同樣的有許多人用自己所知道的科學、哲學、宗教情操來評斷耶穌，卻不願意用誠懇客觀的態度，在科學、哲學、宗教情操…等各方面來認識耶穌；因為福音的真理與他們所想像的不一樣，他們就因此拒絕了耶穌。

對這種人，耶穌只能給他們下這個評語：像一個不懂事的小孩子、一點都沒有智慧。

那麼，你和我的智慧該擺在那裡呢？

11/4/2018 星期日 馬太福音10:21-42

「兩個麻雀、不是賣一分銀子麼？若是你們的父不許、一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮、也都被數過了。所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」 (馬太福音10:29-31)

擔心和懼怕是人都有的情緒；怎麼樣來疏解這些情緒，也是自古以來人們很有興趣的話題。

尤其是為了信仰、見證的緣故，所引出來的擔心和懼怕又該怎麼說呢？(10:32,33)

我們不能把世界上所有發生的事都追綜到源於神的旨意上去；因果的常理，應該可以先用來解釋很多的現象。

世界上的邪惡帶給人不少的災難，那是人為的；大自然的地震、颶風、海嘯是地球即有的現象，不是人為的、但還是會有；只是我們難免還要問為什麼要在此時此刻發生呢？

我們不能把神當成所有發生事情的最原始的起因；否則人就只享受他完全的自由意志、而不需要為他的選擇、他的行為負責了！

我們也不能將所有的事，都以一成不變的道德觀念來解釋，那就像約伯的三位朋友一樣，用災難來反推必因犯罪的錯誤神學。

我們所深信的是：神掌管一切，所有發生的事情都是經過神的允許(包括了約伯的災難)；而且神的用意始終都是好的，雖然有時用我們有限的感觀和智力是無法解釋、難以理解的。

神是不輕易發恕、且滿有豐盛的慈愛。如界天父能照顧麻雀，我們豈不比許多麻雀還貴重嗎？這是多麼令人安慰的提醒！

信心就是在這時候帶我們走出環境上的困難、引領我們到一個新的視野：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。」(詩23:6)

11/3/2018 星期六 馬太福音10:1-20

「並且你們要為我的緣故、被送到諸侯君王面前、對他們和外邦人作見證。你們被交的時候、不要思慮怎樣說話、或說甚麼話，到那時候、必賜給你們當說的話。」 (馬太福音10:18,19)

在北美的基督徒雖然冒著自身的安全，為主作見證的機會不多；但是我們在日常生活常中，還是有很多為自已的信仰作見證的機會。

然而，誠實的反省一下，我們放棄這些機會的次數要比把握了這些機會的記錄高了很多。

這並不是怕遭到自身安全的迫害，倒是擔心被別人在背後嘲笑，說我們是個不通達人情世故、堅持己見、心胸狹窄的人。

難道主耶穌要我們在見證時，以做一個心胸狹窄的人為榮嗎？不可能！

在一個不友善的環境中為主作見證的確是不容易 — 這是在愛之深、責之切、和慷慨寬容之間的張力；在真理和開通之間的選擇；是靈活的變化和堅定的承諾的平衡；是愛神和愛鄰舍的考量；和靈性關懷和及時幫助的妥協。

這其中，我們所受到的誘惑常常是：我們要在兩難中取一；免得雙方都顧不到。

就像我們在學習作主門徒時，如果要追求完全的委身與信靠、難免走向僵硬的律法主義，而失去了在主裡的自由、與在神恩典中的活潑、可塑性；太多的公義是不是就容易缺乏了恩典？

為主的真理做見證的同時，又要愛我的敵人，這不是一條容易的路。

當走在主要我走的窄路上時，我很難討好所有的人：對一般的人來銳，我是太屬靈了；但對很屬靈的人來說，我已經與世俗妥協了。

但我還是不能選擇逃避的路，因為主耶穌已經有了這個應許：「你們被交的時候、不要思慮怎樣說話、或說甚麼話，到那時候、必賜給你們當說的話。」

在為主作見證的選擇上，其實選擇不是一個選擇；只要去做，到那時候、主必賜給我當說的話！

11/2/2018 星期五 馬太福音9:1-22

「耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著。經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩．我來、本不是召義人、乃是召罪人。」 (馬太福音9:12,13)

有一次主日信息是有關夫妻在家中的不同角色，講員所講的具體內容我已經記不太清楚了，但至今記得其中的一句提醒：「會聽道的人一定是為自己聽；講道的人最擔心的、不是自己講的不好；而是聽道的人都在幫別人聽！」。

就像法利賽人看見耶穌和稅吏並罪人一同喫飯，他們就忍不著在門徒面前指責耶穌。因為，這是最安全的攻擊：既出了手、又不傷自己的面子。

耶穌不讓祂的門徒處在尷尬的無言之中，不但回答了他們，也要他們好好的揣摩聖經的意思。所以，就讓我們來揣摩主耶穌的意思吧！

人都很容易把別人跟自己比。只要有一些不一樣的地方，十之八九是別人不對、是別人要改變。

而且，我是基於百分之百的善意，才把你的盲點指出、教你一條正確之道是我對你愛心的表現。

然而，改變是無法從別人開始的；期待著別人的改變，常常帶來的是更深的失望、和更大的挫折。

最好的改變是從自己開始；只有當我意識到自己的缺乏時，我才會開始改變我對別人的態度；除非我改變了我對別人的態度，我不會改變我對別人的行為。

只有我先嚐到了主恩的滋味，我才可能成為別人的祝福；只有我能先遵行神的道，我才可能有那種道德上的勇氣、來影響我身邊的人。

能力不是從把要求加上別人身上看出來的；而是在我自己生命的更新變化，越來越有基督在我身上長成的樣示而來。

所有的悔改和更新都必需從我自己開始。只看別人做的壞事、不能使我變好一點；同樣的，只看別人做的好事、對我也沒有實質的幫助。

最嚴重的瞎眼是看不到自己的軟弱和問題；最偉大的能力是能、藉著生命的本質和聖靈的果子、去成為別人的祝褔。

11/1/2018 星期四 馬太福音8:1-34

「百夫長回答說、主阿、你到我舍下、我不敢當。只要你說一句話、我的僕人就必好了。因為我在人的權下、也有兵在我以下，對這個說、去、他就去，對那個說、來、他就來，對我的僕人說、你作這事、他就去作。耶穌聽見就希奇、對跟從的人說、我實在告訴你們、這麼大的信心、就是在以色列中、我也沒有遇見過。」 (馬太福音8:8-10)

雖然基督徒都知道因信稱義的道理，也確信自己在救恩上是有信心的；但卻不常去追究主耶穌所希望在我們身上看到的是什麼樣的信心？

其實，主耶穌對信心要求是很高的。在講到人要常常禱告、不可灰心時，衪曾感嘆的說：「然而人子來的時候、遇得見世上有信德麼？」(路18:8)。可見得在恆心禱告的信心上，能夠達到主耶穌的標準的人不多。

然而，主耶穌卻在馬太福音第八章，對這位外邦人的百夫長有這麼難得的讚賞：「這麼大的信心、就是在以色列中、我也沒有遇見過！」。

倒厎百夫長在信心上有什麼表現是我們不及的？我們可以從中學到什麼教訓？這一直是纏繞我、久不能解的一個問題。是不是因為他善行的動機(為他的僕人求)？應該不是的，因為從上下文看不出來。

是不是因為他是外邦人、所以主耶穌特別讚賞？我想也不是，因為「就是在以色列中、我也沒有遇見過」是主事後的感嘆、而不是事前的原因。

是不是因為他能把權柄解釋的特別清楚，所以主耶穌誇獎他的智慧？也不是，因為這段經文講的是信心、不是智慧。

我想：是不是因為他能把他的生活經驗、人生態度，毫無阻攔的就應用到他完全的在主耶穌的權柄下的這一個事實呢？

我們基督徒在信心上最大的軟弱，就是把自己分成許多互不相干的部份：理性和感性、學問和信仰、工作和教會…。

所以，我們的信仰只能在特殊的環境(困難)、特殊的地點(教會)、特殊的時間(崇拜)與自己才有切身的關係，其他的時候、對基督的信仰對我們只是腦子裡的一個概念而己。

這位百夫長對主耶穌的認識可能不多，但他能馬上把他生活中的經驗完全應用他與主的關係上；尤其是對主耶穌權柄的認識，是很難得的。

馬太福音的主題就是：主耶穌是王、王當然有他至高的權柄；百夫長的這一句話、把馬太福音的主題就譂釋的再清楚不過了！

我對主耶穌的權柄了解多少？主耶穌的權柄在我的生活中有多大的影響力？這就表現了我有多少的信心。