分類: 馬太福音

11/10/2018 星期六 馬太福音13: 31-58

「耶穌說、這一切的話你們都明白了麼，他們說、我們明白了、他說。凡文士受教作天國的門徒、就像一個家主、從他庫裡拿出新舊的東西來。」 (馬太福音13:51,52)

來美留學的前兩年，不論在語言、和生活習慣上都有很多需要調整、適應的；因此我謙卑下來，兢兢業業的學習、而且拿到了一個好成績。

後來轉入一所非常知名的大學攻博，第一堂課就是由那位寫科教課書的名教授親自教的。

只見這位教授上課、什麼都不帶，拿起粉筆來、就在黑板上寫了一個簡單的公式；用很輕鬆愉快的方式解釋了那公式的道理，再用教課書中的幾個作業題目做例子、示範給我們看。然後勾了幾個其他的作業題為功課，就結束了一堂春風化雨的課程。

仗著我從碩士班建立的信心，回家做完第一題後，對自己非常滿意：比著葫蘆劃瓢、一下就解出來了。

不料，後來越做題越不對勁，竟然花了一個下午的時間、寫了好幾張的作業紙，還無法完成那幾題作業！

讀馬太福音十三章主耶穌對天國的比喻、就有相同的感覺：第一個撒種的比喻雖然最長，但是有主耶穌親自的解釋，讓我們看了不但清楚明白，還可以用欣賞的角度來回味一下 — 這個比喻真是絕妙無比、太棒了！

當時的門徒聽到了主說：「天國的奧秘、只叫你們知道、不叫他們知道」(13:11)，他們想必也為自己的特殊待遇而高興。

接著裨子的比喻(13:24-30)，就好像作業的第一題，似乎也不難懂、因為主己經把標準答案說出來了(13:36-43)。

然而，其他幾個非常簡潔的比喻(芥菜種、麵酵、藏寶、尋珠、和撒網) 到底該怎麼解釋呢？主耶穌沒說，這也是歷代許多解經書在此大作文章的原因。

可是，當主耶穌問門徒說：「這一切的話你們都明白了麼？」，他們都說：「我們明白了！」；真不知他們是真懂呢？還是像我當年一樣，實際上是舉一隅而不以三隅反的假懂。

但無論如何，主耶穌對我們的勸勉是：「受教作天國的門徒、就像一個家主、從他庫裡拿出新舊的東西來」。

新的，是我們每天從讀經默想中得到的新體驗、及新應用；舊的，是聖經裡不變的真理和原則。

當我們屬靈越有經歷、生命越來越長大，就更容易熟練仁義的道理，既能夠拿出新的東西來幫助身邊的弟兄弟姊妹，但又不違反舊的聖經原則。

這就像那位教授堂春風化雨的課程一樣，在他的手裡、一切都成為那麼流暢，即簡單、又美麗。

今天，我們就是那「文士受教作天國的門徒」。

11/9/2018 星期五 馬太福音13:1-30

「但你們的眼睛是有福的、因為看見了，你們的耳朵也是有福的、因為聽見了。我實在告訴你們、從前有許多先知和義人、要看你們所看的、卻沒有看見，要聽你們所聽的、卻沒有聽見。」 (馬太福音13:16,17)

凡是細讀馬太福音的人，大概都不得不同意：第十三章是很難了解的一章。

不是難讀，因為其中的故事、和比喻是人人都可讀的；但它是難解，因為這是天國的奧秘(13:11)！

難怪各種解經書的作者，都不惜餘力的把他們的觀點，用大量的篇幅仔細地為我們講解。

這不禁讓我想到一位屬靈長者常講的一句話：「聖經上的字句明明是寫的清清楚楚的；只是我們這些講解、教導聖經的人，把神的道、越講讓人越迷糊了！」。

這不是要我們看輕解經書、聽講道、或上主日學的重要性；而是在提醒我們要回到神話語的原意當中，在聖靈的光照之下 — 真理多半是互相聯貫、顯而易見的。

這就是主耶穌說：「你們的眼睛是有福的、因為看見了，你們的耳朵也是有福的、因為聽見了」的意思。

在熱心追求的過程當中，我們可能不經意的把簡單的事弄成太複雜了；同時，把福音這麼一個大好的信息變成讓人晦澀難明了。

我們習慣性的把神的話(尤其是比喻)，當成歷史事件來分析；或以研究哲學的心態去探討；或以倫理道德的標準去解剖。

但是，神的話是對我們的需要而來的；它在教訓、督責、向我們的心思意念、生活行為挑戰，幫助我們把信仰的內涵、福音的真諦，在我們每天的生活行出來。

聖經困難之處、倒不是在它的解釋；而是在怎麼樣把它應用出來。

耶穌當時對門徒講：「你們的眼睛是有福的、因為看見了；你們的耳朵也是有福的、因為聽見了」，今天也應該可以應用在我們身上！

然而，為什麼我們常不覺得看見了、聽見了天國的奧秘呢？

是不是我們缺乏生活的體驗？少了完全依靠的信心？

我們用自己主觀的眼光，把簡單的道理弄得複雜了？

11/8/2018 星期四 馬太福音12:22-50

「你們或以為樹好、果子也好，樹壞、果子也壞。因為看果子、就可以知道樹…善人從他心裡所存的善、就發出善來，惡人從他心裡所存的惡、就發出惡來。」 (馬太福音12:33,35)

一個人有追求真理的心是好的；但如果一個人以為自己擁有了真理，他反而很容易成為一個腐化到核心的驕傲而不自知，這是很危險的！

法利賽人就是自以為站在真理一方。所以，他們以自己的宗教知識、和神學觀念來批判主耶穌門徒在安息日的隨便(12:1-8)、和主耶穌在安息日醫治病人的事實(12:9-24)。

主耶穌並沒有花時間與法利賽人辯論神學上的問題，他只用了一個非常淺顯的例子、讓大家再回到現實裡：「樹好、果子也好，樹壞、果子也壞；因為看果子、就可以知道樹」。

是病得醫治好呢？還是阻止醫生治病好呢？這不是很深奧的神學問題，而是人皆有的道德問題。

同樣的，從很淺顯的外表關察，也可以看到深入的內心世界。

在類似的處境中，人有不同的反應。

得意時，有人會忘形；但也有自律的人。失意時，有人會怨天尤人；但還是有凡事謝恩的人。

所以，人的處境只是誘導的前奏，而不是決定一個人如何反應的原因。

抱怨、憤怒、惱恨在事情發生之前早，已經在一個人的心裡了。

炸彈早以成形，只是環境的剌激還沒有來。只要那引信進來了，他心裡所存的惡、就爆發出惡來。

所以，當我失意、難過、抱怨、憤怒、惱恨時，要感謝主！

因為，這是祂的恩典：把連我自己都不曾察覺到的、心中的荊棘顯明出來了。

這時，我所要做的事，不是在分析為什麼我今天會遇到這樣的處境？是原生家庭？是他人的誤解？還是上帝的不公？

而是要深思的是：我為什麼會有這樣的反應？是自大驕傲？是自憫自憐？是傑傲不馴？還是對救贖的不信？

在尋找解決當前現象的方法之前，讓我先從淺顯的外表關察，來看看我深入的內心世界吧！

我結了什麼樣的果子、就說明了我的生命有怎麼樣的本質。

如果這還不能把我再一次的帶到基督的面前，福音和救贖就還沒有真正的介入我的生命之中。

11/7/2018 星期三 馬太福音12:1-21

「但我告訴你們、在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了，因為人子是安息日的主。」 (馬太福音12:6-8)

雖然我們所處的世代、是一個科技高度發展、自由極被重視的社會，但除了能夠享受到前人無法想像、在物質生活上的舒適、及在休閒時間的娛樂之外，人的本質並沒有什麼基本上的改變。

其中一個無法改變的事實、就是深藏在我們內心的觀念，並不全都是經過自己的思考及選擇而來。

事實上，有許多我們從來不會存任何一點懷疑、深根深蒂固的觀念、是來自從小就習慣的生長環境，其中有不少不見得是可以承受真理、邏輯的考驗。

這時，我們就得真誠的問一問自己：我是願意追求真理、順服真理呢？還是要做一個儘守前規、一成不變的老頑固？

法利賽人就是溺在自已的傳統裡，不願存著一個開放、學習了解的心態來面對耶穌的一群人。他們以為靠自己在律法中的鑽研、對耶和華的敬虔、就可以穩妥的站在真理的一面，但不願意客觀的檢驗自己堅持的信念。

聖殿是猶太人的社會、信仰、宗教的中心，它不僅是神聖的神的居所、也是神住在猶太人當中、把平安及福氣帶到他們中間的保證。

安息日是神給猶太人的定規，是神聖不可侵犯的律法、是猶太人與外邦人差異的所在；這也是他們小就的生長環境中所不變的習慣。

但耶穌來了，是為了成全聖殿在人當中的原意 — 把平安及福氣帶到人的中間；為了成全安息日在人身上的恩典 — 把耶穌所做的工成為人得安息的源頭。

所以，從外表上來看，雖然耶穌所做的與法利賽人所習慣的作法不一樣，但祂的意義卻沒有變，而且把聖殿和安息日帶入一層即更深、又更實際的意義。

今天，我們也會有不少的盲點，可能是來自中國的文化、或者是由於自小生長的環境、甚至是懂事後所受到的教育；但重要的是有向傳統、習慣、環境詢問的那份勇氣 — 我所知的這些都是合理的嗎？客觀的站得著腳嗎？

只有那道成肉身的耶穌才是道路、真理、生命的交集和總結。

11/6/2018 星期二 馬太福音11: 21-42

「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。」 (馬太福音11:28-30)

主耶穌的這一句話「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息」，在歷世歷代中不知道安慰了多少陷在勞苦愁煩的人。

主耶穌也接著解釋了為什麼到他那裡就可以得安息：「因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的」。

那麼，主耶穌所說的重擔是怎樣的重擔呢? 有些人以為是生活上的壓力(工作、課業)、或人際關係上的困難(夫妻失和、子女不孝)；但這顯然是找不到聖經根據的。

「耶穌在諸城中行了許多異能、那些城的人終不悔改、就在那時候責備他們說..」(11:20)，從上下文來看，有可能這是指罪的重擔。

然而什麼是主耶穌的軛呢？原來「軛」在猶太人的傳統裡，象徵拉比的教導；主耶穌的軛，就是主耶穌的教導。而負主耶穌的軛，就是接受並委身於主耶穌的教導，也就是作祂的門徒。

約翰福音第七章記載主耶穌上耶路撒冷過住棚節的事：「到了節期、耶穌上殿裡去教訓人。猶太人就希奇說、這個人沒有學過、怎麼明白書呢？耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。」(約7:14~16)

猶太人會如此反應，就是因主耶穌教導的是(舊約)律法，不只是我們一般認為的基要福音。

主耶穌的教導中帶出律法的真義，以致聽見的人大大希奇：主耶穌沒有作過任何拉比的門徒，祂是怎麼明白律法，能如此闡明律法的意義呢？所以，主耶穌教導的律法中帶出來了輕省和安息。

但為什麼很多基督徒還是得不著安息呢？難道主耶穌的應許落空了嗎？

不是的！而是我們沒有「背負主耶穌的軛，學習主耶穌的樣式」, 也就是沒有遵行主耶穌所教導的律法。

主耶穌教導我們律法的真義，是出於愛神愛人的動機、本著愛心的原則遵行律法。

只有律法、而不明白律法的真義、就成了律法主義；然而，只有律法的真義、卻不遵守律法，對我們仍然是一點用處也沒有的。

我們崇尚自由，卻製造出奴役；我們要簡單易行，卻讓事情更複雜；我們自己想辦法，卻帶給自己更多的勞苦愁煩。

只有當走在順服基督的窄路上時，我們才有可能找到了安息和喜樂。