分類: 哥林多前書

4/14/2016 星期四 哥林多前書 13 章

「愛是恆久忍耐…愛是永不止息…如今常存的有信、有望、有愛，這三樣、其中最大的是愛。」 (林前 13:4-13)

哥林多前書 13 章中「愛的篇章」可能是保羅書信中最有名的章節了。它不僅是書法家墨寶中常被用的題材、也是在婚禮上常被誦讀的經文。

然而，仔細讀了上下文之後，我們就可注意到：這不是在講男女之間的愛情、也不是在說血緣之中的親情、或是生死之交的友情，而是夾在一段對建造教會的恩賜(12:31)、與事奉(14:1)教導之中的提醒。

這個愛的重點不限制是在為了維持人與人之間良好的關係、或讓我們有窩心、幸福感而已。從開始的恆久忍耐、到未了的永不止息，它強調的是永恆。

這個愛是在等待那完全的來到：「先知講道之能、終必歸於無有，說方言之能、終必停止、知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限、先知所講的也有限．等那完全的來到、這有限的必歸於無有了。」(13:8-10)

原來，在教會中所有事奉的動力都是出於愛、所有事奉的恩賜都要基於愛：教會中「常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。」(13:13)

所以，不論我的事奉是在事工、或教導；在人前、或在人後，檢驗事奉的心態和做法最好的標準就是這愛的篇章。

我在事奉上愛是不是有忍耐、恩慈？是不是不嫉妒、不自誇、不張狂、 不作害羞的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義，只喜歡真理？是不是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐？

我的事奉有永存的價值嗎？那就是看我愛的品質了！

4/13/2016 星期三 哥林多前書 12 章

「就如身子是一個、卻有許多肢體、而且肢體雖多、仍是一個身子．基督也是這樣。我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗、成了一個身體．飲於一位聖靈。」 (林前 12:12,13)

我們都知道教會不是一幢建築物，而是一群認識神的基督徒、在靈裡的組合，一個信心的團體。

但是，教會不僅是存在於屬靈的層面而己；它也是一個在社會中可以看得到、摸得著，有形有體的組織；它更是基督的生命在世界中彰顯的事實。

這個事實就是一群背景不同、個性不同、經濟能力不同、社會地位不同，甚至語言不同、文化不同的人，在沒有任何外在的利益誘導、及強制壓力之下，可以彼此連絡、相親相愛的在一起。

教會之所以能夠有這樣的見證是因為：每一個其中的成員都在信心中與基督聯結、在聖靈裡順服神、在人之間也彼此順服；活出做主門徒的生活、積極熱心地接受傳福音、宣教的大使命。

這不只是理想，而是教會本來就應該有的情景。一個能被稱為基督身體的教會、一定會欣然的接續它原先被呼召的承傳：門徒生命的建造、和宣教使命的工作。

教會不只是節目的安排、事工的推動，而是基督的身體有形有體的在這個世界上活出來的見證。

4/12/2016 星期二 哥林多前書 11:17-34

「所以無論何人、不按理喫主的餅、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察、然後喫這餅、喝這杯。因為人喫喝、若不分辨是主的身體、就是喫喝自己的罪了。」 (林前 11:27-29)

逾越節的晚餐是猶太人照舊約、遵守逾越節的傳統，紀念神用大能的膀臂拯救他們脫離埃及的奴役的經過。

主耶穌在上十字架的前一天晚上，同祂的門徒喫逾越節晚餐中， 主耶穌藉著無酵餅和葡萄酒，代表祂的身體與血、與祂的門徒立下新約。 主耶穌說「你們應當如此行、為的是記念我」 (路22:19) 。所以，逾越節晚餐不只是舊約的傳統、 同時也是新約的傳統。

保羅將福音傳到外邦世界的時候，照著主耶穌的吩咐，將逾越節晚餐也傳給了外邦教會。 保羅看重逾越節晚餐， 稱之為「主的晚餐」(11:20) 。所以，主的晚餐也就是逾越節晚餐。

保羅用逾越節的屬靈意義教導基督徒要棄絕罪惡、過聖潔的生活。「你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅」(5:7,8)。

在主耶穌和使徒的時代，逾越節晚餐的傳統已經大致發展成熟，和今日猶太人所過的逾越節晚餐沒有多大區別。逾越節晚餐是按照一定的次序進行。從點燃逾越節的蠟燭開始，有禱告、讀經、誦讚、擘無酵餅、喝葡萄酒等許多程序。

正如兩年前 Jews For Jesus 的猶太弟兄在復活節主曰分享的：真正用餐吃飯是在整個逾越節晚餐的程序進行到2/3左右(起碼是一兩個小時)之後， 整個逾越節晚餐中會擘無酵餅和喝四杯葡萄酒。葡萄酒象徵神的四個關乎救恩的應許： 其中兩杯是在吃飯之前、兩杯是在吃飯以後。

主耶穌藉由逾越節晚餐傳統所擘的無酵餅，代表祂的身體。主耶穌用以立下新約的杯、 也就是飯後的第一杯酒， 稱為「救贖之杯」，象徵祂在十字架上要成就的救贖大工。

保羅責備哥林多教會的門徒，逾越節晚餐的亂象。有人不按次序， 因為飢餓抓起東西就先吃起來，使其他人沒東西可吃。另外、既然逾越節晚餐要喝四杯葡萄酒， 若是門徒沒有節制、或是趁機狂飲、每一杯都倒滿、很有可能就喝醉了。

當門徒不守逾越節晚餐的次序，不加分辨餅和杯代表主耶穌的身體和血的神聖意義，只是當成滿足口腹之慾的機會，不免招來使徒保羅的嚴厲責備。

今天教會中的主餐，僅僅是當日主的晚餐遺留下來的極小一部分而已。整個逾越節晚餐所蘊藏的屬靈的豐富， 大部分都失去了。

盼望我們能從對新約背景的認識和對聖經的理解，重拾使徒的教訓，回歸到純正的信仰當中。

4/11/2016 星期一 哥林多前書 11:2-16

「我願意你們知道、基督是各人的頭，男人是女人的頭、神是基督的頭。」 (林前 11:3)

兩性之間的衝突是個人們最關心的話題之一，久不久就㑹再度被提出來辯論一番。

對於這個問題，聖經的教導是和所有的人際關係一致的：就是次序的原則，與彼此之間敬重。

就如基督是帶領教會（我們）的，男人也應該是帶領女人。這種論點在當今的社會是難以被人接受的。

但是，這種次序的原則卻是建築在彼此親密相愛的基礎上：就像神與基督的關係一樣(11:3)；而不是從雙方的不同和抗爭起步的。

首先，做為首的權柄是從他的服事、榜樣、和愛而來。這些品德是爲首榮耀形象的表現（11:7）。

當為首的男人先做到了這些，女人自然就會遵重男人為首的權柄（11:10）。這就如基督愛教會，為教會捨己；所以我們心甘情願的服從祂。

因此，對男人來說：先不用想到怎麼來使用那為首的權柄，而是要怎麼様活出那為首的榮耀！

對女人來說，先不用想到在男人之後是多麼的委屈；而是要怎麼様幫助應該為首的男人站起來。

只有當男女的次序弄清楚了以後，神創造的原意才能在我們的身上、家庭、教會中彰顯出來。

另外的一個選擇就是再回到永不止息的辯論和抗爭之中。

這個選擇應該是不難的，不是嗎？