分類: 列王紀下

5/26/2015 星期二 王下7－8章

「以利沙說、你們要聽耶和華的話．耶和華如此說明日約到這時候、在撒瑪利亞城門口、一細亞細麵要賣銀一舍客勒、二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。有一個攙扶王的軍長、對神人說、即便耶和華使天開了窗戶、也不能有這事。以利沙說、你必親眼看見、卻不得喫。」 (王下7:1,2)

當遇到了個人性的苦難時、這個人常常是「怨天尤人」。

當整個國家遇到了普遍性的苦難時，人也常用「天地不仁，以萬物為芻狗」來怪罪於天地：為什麼天地並沒有一個仁愛萬物的心來對待萬物呢？

對於基督徒來說，我們在苦難時，也常問裡為什麼？

列王記下6:26到7:20，我們可以看到在普遍性的苦難中，一些不同反應的例子：
1) 埋怨神：「耶和華不幫助你、我從何處幫助你」(6:27)
2) 自力救濟，失去盼望、和理智：「將你的兒子取來、我們可以喫」(6:28)
3) 怪罪於神的僕人：「這災禍是從耶和華那裡來的．我何必再仰望耶和華呢」(6:33)
4) 殺先知：「我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上、願神重重的降罰與我」(6:31)
5) 懷疑神：「即便耶和華使天開了窗戶、也不能有這事」(7:2)
6) 孤注一擲：「城裡有饑荒、必死在那裡．若在這裡坐著不動、也必是死。來罷、我們去投降亞蘭人的軍隊．他們若留我們的活命、就活著．若殺我們、就死了罷」(7:4)
7) 回心轉意：「我們所作的不好．今日是有好信息的日子、我們竟不作聲．若等到天亮、罪必臨到我們．來罷、我們與王家報信去」(7:9)

對知道神的人來說，似乎在苦難時，有更多的選擇、更多的理由、來埋怨神、怪罪神、懷疑神。

以色列的王要殺先知(6:31)、完全不明瞭神的拯救(7:12)；以色列的軍長在懷疑神(7:2)、他將目睹神的拯救、卻仍然在望梅止渴之中死去(7:17)。

神用了四個長大痲瘋的人，把以色列王沒辦法解決的飢荒(6:27)，一夜之間舒解了。

「今日是有好信息的日子、我們竟不作聲」(7:9)是這四個長大痲瘋的人的自我省察。他們竟成為整個事件中，最能被神和先知使用的人！

今天，我是不是在苦難當中嗎？
我在苦難當中的反應如何？
今日是有好信息的日子、我是不是做些事？

5/25/2015 星期一 王下5－6章

「亞蘭王的元帥乃縵、在他主人面前為尊為大、因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝．他又是大能的勇士、只是長了大痲瘋…因此乃縵的大痲瘋必沾染你、和你的後裔、直到永遠。基哈西從以利沙面前退出去、就長了大痲瘋、像雪那樣白。」 (王下5:1,27)

舊約中對於普世性福音的觀念有多少？這是很多學者、基督徒都很有興趣的問題。

其實，不必等學者專家來告訴我們；只要留心一點，任何人都可以在舊約中處處看到神的救贖原是不分猶太人、與外邦人的。乃縵的大痳瘋得痊癒就是一個非常明顯的例子(5:1-27)。

在這個曲折的故事當中，乃縵，一位與以色列為敵的大將軍得著醫冶、得著了救恩；基哈西心，一位每天與神人以利沙接觸的僕人反而沾染了大痳瘋、召到了咒詛。

真正有能力的，不是以利沙這個人，因為以利沙在乃縵著醫冶之前、並沒有見過他；而是神的話、神自己。這從乃縵對以利沙的告白中：「除了以色列之外、普天下沒有神..從今以後、僕人必不再將燔祭、或平安祭、獻與別神、只獻給耶和華」(5:15,17)可以看得出來。

可惜的是，一位外邦人知道耶和華是唯一真神，但以色列王不知道(5:7,8)。小女子、乃縵、甚至亞蘭王都知道以色列先知的能力、但色列王不知道(5:2,4)。

乃縵的僕人知道要聽從先知的話(5:13)；但以利沙的僕人反而要背地欺騙先知 (5:20-24)。

在這些充滿反諷的情節中，我看到了神在對我說什麼嗎？
是不是該得的、反而得不到；不該得的、反而得到了？

神的話一直沒有變、問題是我是不是真的相信？

5/24/2015 星期天 王下3－4章

「有一個先知門徒的妻、哀求以利沙說…一日以利沙走到書念．在那裡有一個大戶的婦人…以利沙又來到吉甲．那地正有饑荒…以利沙說、你只管給眾人喫罷…」 (王下4:1,8,38,43)

歷史是人類生活的記載。雖然以往我們所學的歷史大部份是記載朝代的興替、和政治的轉栘；但近來的歷史學對個人在大環境下的經歷、痛苦、或盼望開始有興趣了。畢竟，歷史不僅是在宏觀的政治；亦是微觀的許多個人故事的集合。

同樣的，雖然先知的職事是侍奉君王，要把神對當代啟示的話一五一十地告訴君王；但他所關心的事，最終的目的還是在老百姓的生活、把神對百姓的恩慈傳達出來。

從古到今，人的經歷、所關心的事、所遇到的困難都是差不多的：不外是食衣住行、及生老病死這些每天看到的平常事。

身為先知的以利沙，除了在列王記下第三章回答約蘭王的疑問之外，做為神的代言人，他也在第四章的亂世中，代表了神對個人的關懷。

所以，列王記第四章，我們初看起來是以利沙事工的一些小插曲、或以神蹟奇事來在證明他是位真先知(申13:1-5)。但一個非常顯明的信息就是：他帶來了神對個人的關心。

不論是貧窮(4:1-7)、或是富貴(4:8-37)；老百姓(4:38)、或是神的僕人(4:39-43)，都不免遭遇著吃的問題、孩子的問題、生病、死亡的問題、環境污染的問題。雖然以利沙的話不多，但他都靠神的大能一一地解決了他們的問題。

今天，我也是神的僕人。
不論是在基督徒、或是非基督徒之中，我都是該活出基督的樣式。

我雖然希望在大處上神能用我，但是我有以利沙那樣的心志：不僅在大處、或是在個人的身上都有那份同情心來服事他嗎？

5/23/2015 星期六 王下1－2章

「他們正走著說話、忽有火車火馬、將二人隔開、以利亞就乘旋風昇天去了。以利沙看見、就呼叫說、我父阿、我父阿、以色列的戰車馬兵阿。以後不再見他了．於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。他拾起以利亞身上掉下來的外衣、回去站在約但河邊。」 (王下2:11-13)

經濟學人雜誌在11/1/2014的一篇分析文章中指出：根據統計，財富雜誌全球500大公司之中，有將近20%是家族氏的經營方式。而在亞洲的新興市場中，這個比率更高，有37%的公司是家族企業，這是一個不可忽視的全球經濟力量。

然而，近年來的家族企業，就像有「股神、奧瑪哈的先知」美譽的巴菲特一樣，最大的隱憂及挑戰是：下一代的繼承問題。要不就是創始人的子女才幹不夠、或不肯接手；再不就是創始人放心不下，把自己辛辛苦苦打下的一片江山拱手讓給外人。

聖經中卻有幾個成功的繼承典範：如摩西交給了約書亞、以利亞交給了以利沙。雖然，這其中的情節不同、但我們可以從中間學到許多的屬靈功課。

初看起來，以利亞似乎不是一位細心的帶領者，但他是一位敬畏神的先知，他順服神的帶領，這就夠了。

以利沙初蒙呼召的時候有些猶豫，要先辭別父母(王上19:20)。但後來，他就破釜沈舟地專心跟隨以利亞(王上19:21)。

在列王記二章記載以利亞、以利沙的交接中，我們對以利沙的主動和積極有更深刻的了解。

1) 以利沙堅持要跟隨以利亞到最後一刻(2:4,6)、
2) 以利沙要長子的份(願感動你的靈加倍的感動我，2:9)、
3) 以利沙目睹神對以利亞的肯定(火車火馬2:11)、和愛憐(乘旋風昇天去、不見死亡2:11)、
4) 以利沙承接了以利亞的權柄(外衣2:13)、
5) 以利沙篤定的接下以利亞的工作、叫先知門徒不需再去找以利亞(2:16)。

新約也提醒我們這些做屬靈晚輩的要羨慕善工(提前3:1)、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平(提後2:22)。

今天，眼見著老一輩的漸漸凋殘，神的國對肯委身的下一代需要，是與日俱增的。

我羨慕善工的程度到那裏？我能像以利沙一般的積極尋找跟隨屬靈長輩的決心和勇氣嗎？