2017 每日讀經 — 王上 9:1-28

8/10/2017 星期四 王上 9:1-28

「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我、不守我指示你們的誡命律例、去事奉敬拜別神、我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除。並且我為己名所分別為聖的殿、也必捨棄不顧,使以色列人在萬民中作笑談、被譏誚。這殿雖然甚高 將來經過的人必驚訝、嗤笑、說、耶和華為何向這地和這殿如此行呢。人必回答說、是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神、去親近別神、事奉敬拜他.所以耶和華使這一切災禍臨到他們。」 (王上9:6-9)

前一陣是畢業典禮的季節,對家人及親友來說,那真是一個慶祝的場合;對畢業生本人來說,也是一個要開始面對新的現實的時刻。這從英文的Commencement 的直譯是「開始」而不是「畢業」看得出來。

同樣的,在所羅門建殿和獻殿的高潮之後,耶和華向他第二次顯現,也是一方面對他的肯定、另一方面對他的警惕:以色列將要開始面對新的現實和責任。

既使所羅門的王室、及國力是那麼的深厚與輝煌,神對所羅門王朝的統治和保守還是帶有條件的 — 9:6 開始的「倘若」、就是看所羅門對耶和華的忠心是不是像他的父親大衛一樣(9:4)。

「你們和你們的子孫」:這不只是所羅門的全家、也是他以後子子孫孫的全家所要警醒的(9:6)。

耶和華雖然是有豐盛的慈愛,但他也是一位要施行公義審判的神。得應許、或審判這完全還是看所羅門和他子孫是否遵守誡命律例而定,既使聖殿也不見得是神保守的保證(9:7)。

最令人驚心的是:神可以使用不認識神的外邦人(萬民)來指出以色列人被剪除的原因:「人必回答說、是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神、去親近別神、事奉敬拜他,所以耶和華使這一切災禍臨到他們」(9:9)。

但是,以色列人自己卻渾然不覺地仍然陶醉在高大雄偉的聖殿上(9:8)。

讀過舊約的人都知道,耶和華對所羅門所提的這些警告,過了不久,都一一地應驗了!

今天,我們也常常習慣於我們舒適的環境當中。

我們也容易把世界上的成就及享樂當成神與我們同在的指標 我們只要神的恩典、而忽略了神誡命和律例。

求神讓我們及早面對事實,不要重蹈以色列人的覆轍:被外邦人指出我們的不是!

2017 每日讀經 — 王上 8:37-66

8/9/2017 星期三 王上 8:37-66

「論到不屬你民以色列的外邦人、為你名從遠方而來、(他們聽人論說你的大名、和大能的手、並伸出來的膀臂)向這殿禱告、求你在天上你的居所垂聽、照著外邦人所祈求的而行、使天下萬民都認識你的名、敬畏你像你的民以色列一樣, 又使他們知道我建造的這殿、是稱為你名下的。」 (王上8:41-43)

對有些初信耶穌的基督徒來說,禱告是一件不容易的事。但是我們也聽過,有些還沒有信的朋友們,他們的禱告也蒙神的垂聽 — 這有沒有聖經的根據?

列王記上8章所記載的所羅門在獻殿的禱告,是聖經中的一個非常重要的禱告。它不僅內容長(8:22-53)、而且豐富。

這個禱告,從神在大衛之約的信實(8:22-26)開始、在神應許摩西的實現結束(8:53)。其中又包括了人神的赦免和對禱告的垂聽(8:27-30)、及一連串的祈求:

(1)鄰舍間罪的判定(31,32)、
(2)戰敗後的認罪(33,34)、
(3)久旱不雨時的認罪(35,36)、
(4)飢荒、災禍時的認罪(37-40)、
(5)外邦人的禱告(41-43)、
(6)爭戰得勝的祈求(44,45)、
(7)在被擄時人面前的憐恤(46-50)。

這七個禱告,後來都應驗在以色列的歷史之中。

其中(5),對求外邦人禱告蒙應允的祈求是非常的特別,因為只有這個祈求沒有牽涉到罪與赦免。

它的要點是「使天下萬民都認識你的名、敬畏你(43)」,這些外邦人「聽人論說你的大名、和大能的手、並伸出來的膀臂( 42)」。

用今天的話來說,就是這些慕道友們,因為聽到了我們的見證,他們就向神禱告。

神不先看這些人的罪、並照他們所祈求的而行。因而,這些慕道友們後來也向我們一樣認識神的名、敬畏神,而歸向神。

所羅門的這個禱告顯然是摸著了神的心意、蒙神悅納的。

傳福音的大使命原來不是從馬太褔音28章開始、而是在整本聖經中,一而再、再而三的出現和強調的。

求神用我來在朋友當中聽人論說我的大名、和大能的手、並伸出來的膀臂。

今天,我是否也該為慕道友可以自己禱告而禱告呢?我也可以常常鼓勵慕道友禱告吧!

2017 每日讀經 — 王上 8:1-36

8/8/2017 星期二 王上 8:1-36

「那時所羅門說、耶和華曾說、他必住在幽暗之處。我已經建造殿宇作你的居所、為你永遠的住處。王轉臉為以色列會眾祝福,以色列會眾就都站立。」 (王上8:12-14)

上個月,年邁的母親結束了她住在老人公寓的十七年生涯、搬到我家、以便就近照顧。我與妻子開了一部小卡車,到洛山磯把母親的傢俬整理好、搬下來。

當我用手推車,把最後一趟箱子裝上卡車時;突然想到了:今後不可能再到這個地方了 – 十多年來,常常開長途車、或搭飛機再轉三趟公車,辛苦來到的地方。

這時,心裡的感受不是被解脫的快感;而是一絲的惆悵與感傷:這裡的路、人(許多母親的老友)、和物,曾是我生命中所熟習的,但馬上就會成為不再看到的回憶!

豈不是嗎?落葉歸根,人的一生不但是時間流逝的累積,也常常是與他所處的地方連在一起的回憶。

一個地方,讓我們想到了許多與它相關的人與事,那才是我們心所懸戀的。

神知道地方對人的重要性。所以,神雖然是無所不在,但祂還是樂意選擇一個固定的地方,做為與人同在的象徵。

「耶和華曾說、他必住在幽暗之處」就說明了耶和華的住處,不是人所知、可以到的。

「我已經建造殿宇作你的居所」是所羅門照著耶和華的旨意,在祂所指定的地方、為祂所建的聖殿。

「為你永遠的住處」是所羅門的心願,日後也成了以色列人對聖殿的了解、對聖殿的重視、和執著。

「其實至高者並不住人手所造的」(徒7:48),聖殿的建造其實是神為了人、不是人為了神!

是的,我們是需要一個固定的地方來敬拜神、親近神;讓我們可以習慣性的由這個地方、來連想到神的同在、同行天路客的陪伴。

但我們卻不可以認為進入聖殿(或今天的教會),就可以劫持神、要求神的同在與祝褔:「耶和華阿、誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?就是行為正直、作事公義、心裡說實話的人」(詩15:1,2)。

聖殿是好的;但更不可缺的豈不是在聖殿中敬拜神的人 – 就是你和我 – 可以把神的聖潔、正直、公義、和誠實,在生活中行出來嗎?

2017 每日讀經 — 王上 7:1-51

8/7/2017 星期一 王上 7:1-51

「到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著樣式造成。他建殿的工夫、共有七年。所羅門為自己建造宮室、十三年方纔造成。」 (王上6:38,7:1)

從秦始皇築長城、到尼布甲尼撒建京都(但4:28),大凡有能力的君王似乎都喜歡大興土木、以示國威。

所羅門身為以色利王國頂盛時期的君王、加上過人的智慧;他也是一位喜歡主導大型工程的國君。

當然,我們最熟習的是:所羅門照著耶和華的應許、和吩咐,建造完成了大衛無法開始的聖殿。

我相信:我們有這個印象,也是神的心意;因為聖經花了很多的篇幅描述聖殿建造的過程(5:1-9:25)。

然而,在這一大段之中,有一小段的插曲:那就是在7:1-12所記載其他的工程。

除了聖殿之外,這些工程包括了所羅門自己的宮(7:1-5)、為法老女兒所造的宮(7:8)、及兩個廊(7:6,7)。

當我們把第六章的最後一節、與第七章的第一節,一口氣讀的時候,會發現所羅門為自己建造宮室的時間(十三年),幾乎是建殿二倍的時間(七年)。

再仔細比較一下,原來所羅門自己宮室所佔的長度,也幾乎是二倍於聖殿(100肘與60肘之別),平方之後,就可想像到宮室的面積幾乎是聖殿三倍大的壯觀。

可是,聖經卻非常簡略的記述所羅門的宮室(12節)、到詳細了說明聖殿的一切(5章)。

雖然、我們讀不出聖經對於所羅門為自己建宮室一事有什麼譴責之意;但從聖經的篇幅來看,顯然所羅門的建殿是蒙神記念、比較有長遠價值的擺上。

今天,我們也花絕大部份的時間、精力、和精神來建造自己的家。

至於,教會的建立、福音宣教的需要,那似乎是行有餘力、再來思考的事。

所羅門的工程建造,對我們有什麼提醒呢?什麼是有長遠價值的擺上呢?這是今天我們必需誠實思考的事。

2017 每日讀經 — 王上 6:1-33

8/6/2017 星期日 王上 6:1-33

「耶和華的話臨到所羅門說、論到你所建的這殿、你若遵行我的律例、謹守我的典章、遵從我的一切誡命、我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間、並不丟棄我民以色列。」 (王上6:11-13)

不論是聽朋友講、或者我們自己講給朋友出門祣遊的經驗時,沒有一個人會把帶回來的景點簡介,一五一十地把那些客觀的尺寸、或是歷史背景一字不漏地唸給大家聽;總是把這些事實,經過消化以後,挑自己有感受的、印象深厚的說出來。

列王記上6-7章基本在敘述所羅門所建聖殿的過程和聖殿的格局、和尺寸。

但是,才剛開始記載有關這主題不多久,突然插入一段6:11-13「你若遵行我的律例、謹守我的典章、遵從我的一切誡命…」,這似乎是不相關、但是己經重覆過好幾次的話。

這是耶和華親自對所羅門說的,自然有其重要性;其次,這也是聖經要提醒我們,這不是個祣遊景點的說明書 — 在我們想仔細把聖殿的建築在腦海中重建之時,不要忘記聖殿所代表的意義。

這是在提醒我們,在聖殿金壁輝煌的燦爛當中,它本身並不是我們要全力以赴、所重視的主體。

因為,聖殿雖然是代表神住在人當中、人與神同在、人受到神的保守;但神不是可以被聖殿包裝得著,神也不會被人藉著自己手所造的聖殿控制著的。

「我必住在以色列人中間、並不丟棄我民以色列」的基本條件還是同樣的:「行我的律例、謹守我的典章、遵從我的一切誡命」。

對於與神同在的應許,其他所有的事和物, 包括聖殿本身都是次要的。

事實上,以色列以後的歷史演變,一再的說明了這一點:聖殿可以被毀、可以重建,但是神的同在、完全看人心的順服。

今天,有什麼會誤導我對神同在的應許?

我是靠一個建築物、一個團體、或一個人來確定神的同在和幫助?

我是直接順服在神的話當中嗎?還是在尋找其他的代替品?