分類: 歷史書

6/26/2017 星期一 撒上 4:1-5:12

「他給孩子起名叫以迦博、說、榮耀離開以色列了，這是因神的約櫃被擄去、又因他公公和丈夫都死了。」 (撒上4:21)

廿世紀初，德國神學家馬丁布伯，在他的經典之著「我和祢」中，用兩個觀念「我和它」、及「我和衪」來描述人和神、以及人和人之間的關係，對之後的神學、及哲學發生了很大的影響。

原來，人和神間的關係，就像一般人和人的關係一樣，應當建築在相愛、互信的基礎上；從這個基礎再發展出來的互相遵重、依靠、及得好處，那是一個健康、能維繫到長久的關係。

反之，人如果把「人我」的關係、降格到「物我」的關係，把對方的利用價值、放在彼此對於另一方品格的遵重、互信、愛的關係之上的話，這種關係帶來的將會是恢心、失敗的慘劇。

在撒母耳記上、神的約櫃被擄的經過，就是這一個原則的好例子。

祭司以利的兒婦非尼哈在將死之前的這一句話：「榮耀離開以色列了」，就是總結了以色列人在當時失望的心情。

非尼哈所悲嘆的不僅是生命悲慘的遭遇：一日之間，她的公公和丈夫都死了，她自己也即將在產難中死亡；更另人傷心的是：她生命中最基礎的依靠 — 神的榮耀(以約櫃代表) ，也突然的被推翻了。

以色列人在當時不只把約櫃視為與神同在的象徵，更把約櫃成為神保護的實體。所以，當抬約櫃出戰，不但不能使以色列人得勝，反而約櫃被非利士人擄去，實在是一個大大的意外。

這就是以色列人把他們與耶和華的關係，從我和衪降格到我和它。其實，早在抬約櫃出戰之前，他們已經把與神愛和信的關係，以使用工具一般的物我關係取代而不自知。

今天，我是不是也有這種傾向，以一些屬靈的習慣：或是禱告、敬拜、教會、活動，當成自己必蒙祝福的尚方寶劍嗎？

不要等到「榮耀離開以色列了」的那一天，才猛然自覺「我和祢」的關係早已成為「我和它」而不自知呢！

6/25/2017 星期日 撒上 2:12-3:21

「當那些日子、耶和華的言語稀少、不常有默示。 一日以利睡臥在自己的地方，他眼目昏花、看不分明。 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡、還沒有熄滅…」 (撒上3:1-3)

2001年世貿大樓被恐佈份子襲擊倒塌後的27小時， 營救人員從高達數層樓的癈墟之中， 救出了最後一位生還者Genelle McMillan。

事後，這位生還者回憶她等待被營救的過程：當大樓倒塌後， 她雙腿被倒下的樓梯夾著，眼前一片黑暗。

不久， 她了解自己的處境，估計生還的機會不大。 她只能想像著向神不停的禱告，希望可以平靜地回到天家。

不知道過了多久，正當她要放棄求生的意志時， 突然遠處有一束光線穿過黑暗，從上照下來。就是這點光， 重新挑燃了她求生的希望。

又不知道過了多少時後， 她隱隱約約地聽到有人說話的聲音。她想大聲呼喊， 卻發現自己的聲音己經沒有了！她只能呻吟、求奇蹟的出現… 剩下的故事，我們就用不著說了。

撒母耳生在士師時代的後朝，那是以色列歷史上最灰暗的一段日子， 他們屬靈的光景用這句話就可看得出：「當那些日子、 耶和華的言語稀少、不常有默示」。

神的百姓就像在癈墟中等待被營救的人一樣， 期待著聽到耶和華的聲音；但耶和華的言語稀少。

然而，神的燈還在神耶和華殿內約櫃那裡、沒有熄滅。 這也像在絕望中的McMillan一殷，就是這麼一點光， 就衝破了那漆黑的環境，帶給人一個盼望。

「那光是真光、照亮一切生在世上的人」(約1:9)， 我們所等待的光，在基督耶穌裏、已經來了。

可惜的是，該看守神的燈的人—祭司以利，他眼目昏花、 看不分明。該聽到神的聲音的人，不但聽不到， 也不怎麼在意聽到神的聲音這件事(3:4-9)。

今天，耶和華的言語稀少嗎？耶和華的燈還沒有熄滅嗎？

我所處的環境在什麼光景中？教會在什麼光景中？ 我自己的光景如何？

在黑暗中，我期待那個光嗎？我期待聽到那個聲音嗎？

我常聽到神的聲音嗎？

6/24/2017 星期六 撒上 1:1-2:11

「以利說、你可以平平安安的回去、願以色列的神允准你向他所求的。哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩．於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了。」 (撒上1:17,18)

在橫量一個人之前，中國人的習慣是先察一察他的出生世家、再看看他的教育程度，然後才審視一下他的言行談吐、辦事能力。

尤其是在尋找對象時，不論是為了子女找媳婦、半子；或為了自已的婚姻，這幾乎是個通則。

然而，在神的國裡，神卻經常的在人們意想不到的時間、興起人們意想不到的屬靈偉人，來成就祂的旨意。

撒母耳的出生，就是充滿了這種的曲折性。

以利可以說並不是一位理想的先知：他照習慣性的坐在殿旁的坐位上，不但無法察覺哈拿在痛苦中向神呼求，反而指責哈拿醉酒 — 這實在不像一位好牧者。

以利後來向哈拿說的：「你可以平平安安的回去、願以色列的神允准你向他所求的」，似乎也像習慣性的安慰話；少了一點同理心的感性在其中。

然而，哈拿卻從其中得到極大的安慰及釋放：「願婢女在你眼前蒙恩，於是走去喫飯、面上再不帶愁容了」。

今天，我們的禱告蒙應允、沈重的心得釋放，也不見得必需靠著別人的好靈性、好經驗；而是由於自已心裡真實的景況、從內心發出的呼求。

以利出生好、又是祭司，論家世、學問、談吐、做事能力都是高人一等的。

哈拿生活在一個功能失調家庭當中，一個不懂事丈夫、一個處處與她作對的小二；她是一個在愁苦中的平凡人的寫照。

但神可以藉著一位不稱職的牧者，帶出來一位信心的偉人：哈拿不但是得到了一時的安慰，而且體察神的心意、帶領撒母耳走屬靈的道路。

哈拿的禱告–「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣。只有耶和華為聖、除他以外沒有可比的、也沒有磐石像我們的神…」(2:1,2)

這成為歷代研究救恩史的神學家們一個重點。神永恆的旨意怎麼藉著一位平凡的婦人、向世世代代的後人說話？

我有什麼值得自誇的出生、教育、能力嗎？神看重的是我的什麼？