分類: 以西結書

11/20/2015 星期五 結28－29章

「看哪、你比但以理更有智慧，甚麼祕事都不能向你隱藏，你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶、收入庫中，你靠自己的大智慧和貿易增添資財、又因資財心裡高傲。」 (結28:3-5)

在瑞典皇家科學院上個月發表了2015的諾貝爾醫學獎之後，引起了海內外的中國人許多的討論。

為什麼屠呦呦的研究成果不被中國重視、反而得到世界科研的最高榮譽？為什麼屠呦呦的研究成果不歸她自己、反而歸單位所有？為什麼不拿屠呦呦的研究成果去申請專利、反而被西巧製藥公司捷足先登、大發他人之財？

在現代的社會中，專利是理所當然對智慧財產的保護；但這也只是近百年的新關念。然而，不可否認的是：不論古今中外，聰明人只要把心思意念放在發財上，他們賺錢的能力是比一般人高很多。

在以西結書的這一位推羅君王，顯然是一位聰明人、而且他的金銀財寶很多。聰明、錢多，這些應該不是壞事；但他的壞就壞在他靠自己的大的資財心裡高傲。

基督徒都應該知道，驕傲可以說是罪中的大罪。驕傲使人自以為比別人高一等。存著這種心態的人，只知道別人應該都來將就。侍候他；他很少想到自己也可以服事他人的。所以，他是不容易去愛人的。

當一個人在人面前驕傲慣了，就遂漸認為自己是環境、甚至世界的主人。最後，就像這位推羅君王一樣：「因你居心自比神」(28:6)！這時他己經犯了十誡中的1,2,3誡了，更別提他有行律法中最大的誡命：「愛主、你的神」的可能。

所以，耶和華說：「我必使外邦人、就是列國中的強暴人、臨到你這裡．他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物、褻瀆你的榮光。他們必使你下坑．你必死在海中、與被殺的人一樣。在殺你的人面前你還能說、我是神麼？」(28:6-9)好嚴厲的處罰！

今天，常聽到人說：能在硅谷留下來，闖下一片天地的，手上都是有兩把刷子的精英份子。我們，做為一個聽到的人，心裏難免有一點漂漂然之感。

小心啊！一個聰明人落在驕傲中，不但是沒有智慧，他是與神為敵的！

11/19/2015 星期四 結26－27章

「你由海上運出貨物、就使許多國民充足．你以許多資財、貨物、使地上的君王豐富。你在深水中被海浪打破的時候、你的貨物、和你中間的一切人民、就都沉下去了。」 (結27:33,34)

近來中國在南海的填島擴建，常是報章雜誌上的頭條新聞。尤其是在美國派遣拉森號導彈驅逐艦巡航於附近後，中美之間的衝突又升溫了一步。這是令人擔心的發展。

這除了是國力的示威、領土的爭議外，另一個主要原因是：南海是國際貿易的要道，每年有$5.3 trillion (5.3萬億美元)的貨物要從那經過。

他施也是位處與歐亞大陸中最主要的港口之一。它在以色列北面、靠地中海，連接了中東與歐州的海上貿易。

做貿易總是賺錢多，錢多帶來了地位、及政治上的影響力。所以，以西結書用「你由海上運出貨物、就使許多國民充足．你以許多資財、貨物、使地上的君王豐富」來形容他施。

然而，以經濟掛帥的社會中，只為了謀取最大的經濟利益，是不講理念、原則、與信仰的。所以，他施與這些不同信仰的國家：雅完人、土巴人、米設人(27:13)、陀迦瑪族(27:14)、底但人(27:15)、亞蘭人(27:16)、猶大和以色列地的人(27:17)…哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人、和亞述人、基抹人(27:23) …都是它的貿易伙伴。

他施的問題就在只看經濟利益，卻不知它也在神的全權之下，是神要使用的器皿而己。當時間到了，「你在深水中被海浪打破的時候、你的貨物、和你中間的一切人民、就都沉下去了。」

今天，我們也常把工作、賺錢(經濟) 、與信仰(屬靈)分成在生活中彼此不相關的層面，這觀念可能是值得再思的了。

11/18/2015 星期三 結24－25章

「耶和華的話又臨到我說、人子阿、我要將你眼目所喜愛的忽然取去．你卻不可悲哀哭泣、也不可流淚…於是我將這事早晨告訴百姓．晚上我的妻就死了．次日早晨我便遵命而行。」 (結24:15-18)

在硅谷工作的人，不時的可以聽到對工作環境的抱怨：工作時間長、壓力大、老闆不欣賞我的功績、上下班塞車…。

讀到了以西結書24章後，有這個想法：如果把先知估且比方成一個職業的話，首先，因為以西結未曾對他的工作內容、工作環境有任何的抱怨，甚至連一點評語都支字未提，我不得不對以西結產生萬分的敬意！

另外，如果要比較生活、工作的難易的話，古今中外可能沒有幾個人能與以西結相比。他不但在街頭演戲(4:1-5:4)，還把自己的生活擺在眾人面前。

雖然，「神把我們使徒明明列在末後、好像定死罪的囚犯。因為我們成了一臺戲、給世人和天使觀看。」(林前4:9)，但以西結可以說是一位非常難為的先知了！

「我要將你眼目所喜愛的忽然取去…晚上我的妻就死了」。以西結是愛妻子的，心愛妻子忽然死去的痛苦是難以想像的。更難的是這居然是耶和華先告訴他的！

先知面對這些事實，他怎麼可以在痛苦之中，越過自己當前的環境，對神的恩慈還保持著信心？這己經是超出我能理解的範圍了！

然而，更不可思議的是：「你卻不可悲哀哭泣、也不可流淚」。這簡直是不通人情！

「次日早晨我便遵命而行。」先知沒有記錄下他是否有掙扎、流淚。但也正是這個沈默，讓我們有深思、默想的空間。

是不是這些不合理的要求、和不合理的順服，就是神要我們安靜下來，仔細思考它後面所帶出的信息呢？

「就知道我是耶和華」(24:23,27)。神的全權是不可抗拒的，是要選擇順服、還是審判？是人的選擇。

同時，我是否也該多體恤神的僕人呢？

11/17/2015 星期二 結23章

「人必照著你們的淫行報應你們．你們要擔當拜偶像的罪、就知道我是主耶和華。」 (結23:49)

十誡中的第二誡不可拜偶像(出20:4,5) 是個非常重要的誡命，但拜偶像也是以色列人第一個犯的誡命。摩西才剛剛從耶和華那領受了律法及法版，轉身下山時，就看到了百姓拜金牛贖(出32:15-19)。

在聖經裏，拜偶像常常與行淫連在一起。以西結結23章是非常難讀的下去的一章。難讀不是因為深奧難懂，而是因為描寫的太露骨、太骯髒了！甚至有人會問，聖經中怎麼會有這種詞句呢？

正因如此，一個讀聖經的人，不對拜偶像留下深刻的厭惡、甚至到噁心的程度是不容易的。

另一個很自然的問題是：為什麼拜偶像要與行淫連在一起呢？

我的答案是在申命記6:4「以色列阿、你要聽．耶和華我們神是獨一的主。」就是猶太人有名的「聽的誡命」，

申命記6:4在最接原文的YLT譯本是這樣翻的”Hear, O Israel, Jehovah our God is one Jehovah.” (耶和華我們的神是「一個」耶和華)。耶和華是神、神只有一個；所以，耶和華是獨一的神。

敬拜的對象就是神，人不需要向日月、樹木、動物、和人物來敬拜。

「神造萬物、各按其時成為美好．又將永生安置在世人心裡。」(傳3:11) 人以敬拜來表示對永生的期盼。

要敬拜神就要敬拜獨一的神，對任何其他的敬拜都不能稱為敬拜；那只是隨便找來的代替品，來滿足自己對敬拜的慾望而己。

同樣的，人也有性的慾望。聖經告訴我們，這個慾望的滿足不是在肉體上的發洩，而是在身體上的聯合(創2:24,25;林前6:18-20)。

性慾的滿足，只有在婚姻裏是神認可的身體聯合，身體聯合是在性關係中表現出來。

如果把這個次序反過來，只想到滿足性的慾望，而把身體聯合的事實棄之不顧的話，是一個非常嚴重的罪行。

沒有人願意生活在一個不忠貞的婚姻關係中，因為那不僅傷害雙方的關係，也損害個人的身心靈。

拜偶像也是一樣的。如果我們不能盡心、盡性、盡力、愛耶和華我們的神，傷害的不僅是我們與神的關係，也損害我們個人的身心靈。

這選擇因該是很明顯了，不是嗎？

11/16/2015 星期一 結21－22章

「主耶和華如此說、當除掉冠、摘下冕、景況必不再像先前．要使卑者升為高、使高者降為卑。我要將這國傾覆、傾覆、而又傾覆、這國也必不再有、直等到那應得的人來到、我就賜給他。」 (結21:26,27)

在近十年的中東動亂之中，利比亞強人卡扎菲上校(Gaddafi，或譯為哥達費)的生和死，藉著現今網路的傳播，可以說是近代歷史上，令人印象非常深刻的事件。

卡扎菲生前不但在中東政治佔有一席之地，也常常在世界新聞中出現。他建立的「卡扎菲人權獎」，在1996年頒發給美國的Louis Farrakhan。把一向自認為人權捍衛者的美國弄得哭笑不得。

然而，在2011年的內戰時，卡扎菲在遭凌辱後、被槍殺。他的遺體被拖到街市展覽了幾天之後，才被處理掉。這真是一個現代版的「高者降為卑，傾覆、傾覆、而又傾覆、直到不再有」。

以西結對行惡的以色列王傳講的信息，就是一個毫無保留的毀滅警告。聽到的人不只是惡行不改的君王，還有旁邊的貴族和百姓。

不知道他們聽到的是什麼？但是，緊接著審判的豫言就是一句安慰的話：「直等到那應得的人來到、我就賜給他」。

「賜給他的」是這被傾覆的國。誰是這一位那應得的人呢？

今天，我們知道那是主耶穌自己。因為耶和華「要使卑者升為高」的最終極的應驗就是耶穌：「他本有神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父神。」(腓2:6-11)。

今天，我們也知道耶和華要興起的不只是那狹義的以色列國，而是神的國(這其中當然一定也包括以色列，見羅馬書9-11章)。

原來，不是「風水輪流轉，三十年河東、三十年河西」。「卑者升為高、高者降為卑」的歷史走向是直線的，而不是循環的。這條直線指向耶穌基督。

我是何等的有幸，可以站在優勢的角度，看清這個原則。

更是何等的有幸，可以藉著信和水禮參與了主耶穌的謙卑與升高、受死與復活。