分類: 以西結書

11/25/2015 星期三 結37－38章

「我必將我的靈放在你們裡面、你們就要活了。我將你們安置在本地、你們就知道我耶和華如此說、也如此成就了，這是耶和華說的。」 (結37: 14)

在靈恩運動很高漲的年代中，不論在講道或者個人見證時，常常聽到許多別人看見的異象。

隨後，異象似乎成為一個常見的名辭。如果一個教會或福音機構，無法把它獨有的異象用幾句話寫出來，幾乎就不能證明它存在的價值了！

仔細讀了聖經之後，我們可以歸納出異象不外乎是神用一圖像來向人傳達的信息。圖像只是一個幫助人記憶、了解的工具；異象之後，必有神話語的解說。

所以，異象不可能離開神的話語獨立存在；神的話語是主體，異象只能說是輔助教材。

在聖經記錄的異象之中，以西結見到了的枯骨復活，可能算是最不尋常的一個了。它雖然神奇怪異的不亞於21世紀的科幻電影，但馬上接下來的解釋，就能讓我們的幻想不至漂蕩的太遠。

枯骨是以色列全家(37:11)：這是外表的(以色列國家敗亡)、也是內心的(以色列人的靈性失落)。這枯骨表示一個嚴重程度、長時間、完全的死亡。

然而，只要神吹氣(37:9)，即使完全的死亡還會再有完全復活的生命。

這復活的生命不僅只為了個人的好處，而是許多復活的生命要互相聯絡，成為一個極大的軍隊(37:10)，為神的國征戰。

所以，從37:14來看，以西結的這枯骨復活的異象有兩個重點：(1)神的靈放在裡面、人就要活了，(2)神將極大的軍隊安置在應許之地是為了彰顯神的國。

今天，我也許為著自己、或一般屬靈環境的低潮而嘆息。但我不能忘記的是，再是如何的枯乾，只要聖靈作工，仍然可以回到一個活潑、有力的光景中。

其次，我要把眼光放大：靈性的復興不僅是為了個人的好處而己，是為了建立一個極大的軍隊，實現神國的應許。

11/24/2015 星期二 結36章

「我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地、你們要作我的子民、我要作你們的神。」 (結36:26,27)

「我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。」(36:26)

這是基督徒很喜歡的一句話，因為它是一值很大的應許、也帶給了我們很大的安慰。然而，這也可能是基督徒最誤解、及誤用的舊約聖經經文之一。

因為，我們只想到的是：因信稱義之後，我就有個新心、聖靈就在我的心裏，舊事已過、一切都成新的；真理在我的心裏、使我得自由。

但仔細讀下去，才注意到：這個新心、新靈的作用並不是我想的，在童話故事中，從此就過著平安快樂的生活。

而是，「使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。」(36:27) 好像又回到了摩西的律法裏面了！這豈不是在開倒車嗎？

不是的，神從來沒有放棄祂的律例、典章。要作神子民的人，應該會因為有了這個新心、新靈，甘心情願地在生活上行出神的要求。

主耶穌對那位自以為有理的律法師說：「你照著去行吧！」(路10:37)正是因為他的問題(路10:29)顯示了他行不出來的根本原因。

與那位律法師比起來，我的舊約不比他熟、但我有顆比他願意的心！

11/23/2015 星期一 結34－35章

「所以我必拯救我的群羊不再作掠物，我也必在羊和羊中間施行判斷。我必立一牧人照管他們、牧養他們、就是我的僕人大衛，他必牧養他們、作他們的牧人。我耶和華必作他們的神、我的僕人大衛必在他們中間作王，這是耶和華說的。」 (結34:22-24)

牧人是一個基督徒都很熟悉的名詞，我們都知道這是指教會中做教導，和帶領的人；也知道這是一個很沈重的責任。

畢竟，神對牧人的要求非常的高、責備也非常的嚴。就如：「主耶和華如此說、禍哉、以色列的牧人、只知牧養自己．牧人豈不當牧養群羊麼。你們喫脂油、穿羊毛、宰肥壯的、卻不牧養群羊。瘦弱的、你們沒有養壯、有病的、你們沒有醫治、受傷的、你們沒有纏裹、被逐的、你們沒有領回、失喪的、你們沒有尋找．但用強暴嚴嚴的轄制。」(34:2-4)

所以，當教會中以「小牧人」來形容一些的事奉崗位時，有些弟兄姊妹就被個名詞嚇跑了。

我也曾經也有相同的心裏障礙。但感謝主，約在十年前，我慕名參加了由己故于力工牧師親自為期一年半的訓練課程後，才改變了這種心態。因為，于牧師這一系列課程的名字就是稱為小牧人。

其實，牧人必先要愛神，才可能愛人和羡慕善工；羡慕善工之後，才有可能牧養主的羊。

「我必立一牧人照管他們、牧養他們、就是我的僕人大衛，他必牧養他們、作他們的牧人。」(34:23)在先知以西結的時代，是在猶大亡國之後，期待大衛之約的盼望；但是，今天我們都知道這是指「大牧人」主耶穌基督說的。

因而，知道了主耶穌要親自照管牧養我們後，我們大可不必懼怕小牧人這個名辭。反倒要更留心前面所提的「我也必在羊和羊中間施行判斷」！(34:22)

「我的羊群哪、論到你們、主耶和華如此說、我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間、施行判斷。你們這些肥壯的羊、在美好的草場喫草、還以為小事嗎．剩下的草、你們竟用蹄踐踏了．你們喝清水、剩下的水、你們竟用蹄攪渾了。」(34:17,18)

拯救之後有審判，在牧人牧養的時候得順服(34:13,14)。孛逆的羊不可能安順的躺臥在佳美之圈(34:14)，這才是我得先考慮的！

11/22/2015 星期天 結32－33章

「人子阿、你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口、談論你、弟兄對弟兄彼此說、來罷、聽聽有甚麼話從耶和華而出。他們來到你這裡如同民來聚會、坐在你面前彷彿是我的民．他們聽你的話卻不去行、因為他們的口多顯愛情、心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂聲音幽雅之人所唱的雅歌．他們聽你的話卻不去行。」 (結33:30-32)

耶路撒冷的陷落(33:21,22)，不但是猶太人歷史中的大事，也是先知以西結事奉上的分水嶺。

以西結雖然是事奉先前被擄到巴比倫的猶太人，但是他在耶路撒冷陷落之前的中心信息是警告耶路撒冷所犯的罪、及將要承受的懲罰。

當時在巴比倫帝國的交通、信息的傳達，想必還算是通暢；耶路撒冷的居民仍然聽得到以西結的警告。可惜，他們聽不進去，使城陷落的懲罰成為事實。

然而，以西結講的，也是為了被擄到巴比倫的猶太人，他們從前同樣的不聽。

現在，那些說在耶路撒冷說平安、平安的假先知都自嚐了惡果，這時人們應該了解到以西結是真正的先知吧？

是的，這些猶太人突然對以西結講的話有興趣起來了–「在牆垣旁邊、在房屋門口、談論你、弟兄對弟兄彼此說、來罷、聽聽有甚麼話從耶和華而出」。(33:30)大家都想聽以西結講的話、大家都知道以西結講的是從耶和華而出話。

大家都到以西結這兒聚會，坐在他面前聽，彷彿是耶和華的子民。然而，他們的心態不對：「看你如善於奏樂聲音幽雅之人所唱的雅歌」(33:32)。他們看先知，好像是夜總會裏會彈會唱的歌星、或像吸引人的諧星。

「他們聽你的話卻不去行」在31,32兩節中間重復了兩次，可見得這才是耶和華所關心的，這才是以西結講話的目的。

今天，我們基督徒做久了，也很容易成為一個自以為會聽道的人。在前幾分鐘內就可以分辨出講員講的好不好；有時候，講員講了上半句，就可以猜出他的下半句。

但是，神所要看到的是聽了話以後要去行的人。

主耶穌不再乎那些希奇他的教訓，像有權柄的人、不像他們的文士的眾人，而且說：「凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。」(太7:26,27)

我是不是會聽主話的聰明人？

11/21/2015 星期六 結30－31章

「我必使江河乾涸、將地賣在惡人的手中．我必藉外邦人的手、使這地和其中所有的、變為淒涼．這是我耶和華說的。主耶和華如此說、我必毀滅偶像、從挪弗除滅神像．必不再有君王出自埃及地．我要使埃及地的人懼怕。」 (結30:12,13)

在中國歷史中，遠交近攻是秦始皇的外交手段。後來，有一些朝代想照抄，但是卻用不來，因為國力弱，根本連近攻的能力都沒有。

歷史上的猶太國也是如此，因為國小力弱，在國際關係上，常常是靠聯盟來求生存。

而埃及就是在猶太附近的一個大國。雖然，在歷史上，猶太有很多次與埃及爭戰的記錄；但是當從東邊突然興起像巴比倫、亞述這些超級強權來侵襲時，她還是常常跟著埃及來求生存。

在希西家做王的時候，猶太人找埃及的幫助來對抗亞述(賽35:1-9)；約雅敬做王的時候，與埃及結盟反叛巴比倫(代下36:4-8)，反被尼布甲尼撒王擄到巴比倫去。

然而，猶太與列國不一樣，他是與神立約的民族，他的保障應該是神、而不是利用外交手腕在強國夾縫中求生存。所以，耶和華除了管教猶太之外，也要審判埃及。

埃及當時是個經濟、文化、軍事上的大國。他經濟的來源是在肥沃的尼羅河流淢、他文化的發達可以從金字塔(以及其中諸多的偶像)看出來、他軍事上優勢在快馬和戰車(王上10:28,29)。

然而，就是因為埃及仗勢了他的金銀、尼羅河、和偶像，使猶太一再的跌倒，耶和華要把埃及的江河乾涸、毀滅偶像、使埃及地的人懼怕。(30:13)

今天，我們看到他人的金銀、地位、及勢力，也容易依靠這些在眼前看得到的。神也許會因為他人使我們的跌倒緣故，來審判他；但是，根源的問題還是在我們是不是先信靠神？

不信的心不僅帶給自己災禍，也把我們基督徒帶給人的祝福變成了咒詛。這是我不能承擔的！求神幫助我的信心！