分類: 以西結書

7/16/2018 星期一 – 以西結書 9:1-10:22

「他對我說、以色列家和猶大家的罪孽、極其重大、遍地有流血的事、滿城有冤屈、因為他們說、耶和華已經離棄這地、他看不見我們。故此、我眼必不顧惜、也不可憐他們、要照他們所行的報應在他們頭上。」 (結9：9，10)

牛脾氣的孩子常給家長帶來許多煩惱。

自從愛家基構的多布森博士(James Dubson) 在1992年出的「意志堅強的孩子」(The Strong Will Child)後，其他類似這方面的著作，至今己不下20本了；可見得孩子的牛脾氣是個普偏的現象。

其實，成人也會常不負責任、找藉口。只是，成人的藉口比較微妙，言之似乎有理，但經不起真理的考驗。

以色列是一個信神的國家，宗教信仰不僅在個人、家庭中的地位明顯，他們也生活在一個有先知、祭司的社會環境中。

他們雖有宗教儀式、讀摩西律法、也熟悉許多聖經的話；但是他們只想要從神那裡得好處、卻聽不進去責備、悔改的信息。

所以，當戰亂、流血來臨，許多以色列人被擄了之後，他們的解讀是「耶和華已經離棄這地、他看不見我們」。

這是一句似是而非的話。是的：以色列被擄不是政治、或軍事的原因，而是耶和華離棄這地。然而，耶和華這時的離棄是在一再的警告之後。

同時，既使在被擄之地，耶和華仍然差遣以西結僔講悔改的信息，難道這就是「已經」離棄這地嗎？

另一個令耶和華憤怒的原因是這接下來的抱怨：「他看不見我們」。其實，神一直在關心、看顧，而且一再的派遣先知傳講悔改的信息。

然而，硬著頸項的人只怪耶和華的離棄、卻不反省自己的行為。

隔岸觀火總是比較容易的。在責備以色列人的同時，自己是不是也有些盲點呢？

可以確定的是：耶和華是有長久忍耐、又恩慈的神；

可以聽到的是：神藉著聖經對我說的話；

可以常去做的是：到神的面前認罪悔改。

求神讓我不在祂的前面做個「意志堅強的孩子」。

7/15/2018 星期日 – 以西結書 7:1-8:18

「他對我說、人子阿、你看見了麼… 他又領我到耶和華殿的內院…他對我說、人子阿、你看見了麼？ 」 (結8：14-16)

中國的成語流傳到西方的不少，但「百聞不如一見」的英文翻譯 “One picture is worth a thousand words.” 卻是能經常在英語文章中讀得到的。

早在電子照像機還沒發展成功之前，一張照片的價值是相當的高：從相機、到底片、沖洗…每一步驟都是用錢堆出來的。

但是，早在底片照像機還沒發展成功之前，人己經發現一個影像可以達到人思想的深處、一個畫面可以改變人價值的體系。

顯然的，耶和華知道這個原則，以西結也清楚這個道理。所以，神的靈要以西結去聖殿的門口、內院四處去看；而以西結也用了非常長，第八章到十一章共三章的篇幅，來描寫他所看到的。

他看到什麼呢？眾長老(8：11)、婦女(8：15)、百姓( 9：6)都在拜他們認定的偶像；甚至在神的殿中公然違抗摩西一而再、再而三所教訓他們的誡命， 這更可憎的事！

以西結看到是神要他看的，以西結寫下的是神要被擄的以色列人去留意讀、仔細想。

但是，他們聽了、讀了，卻看不到，沒有反應。因為，他們已經習慣了，不會認為那是發生在身邊大不了的事。

拜偶像就是把自己的資源(時光、棈力、財富…)投在錯誤的目標上，用次好代替那最好的生命目標。

這個「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的現象，今天可能也在我們身上發生呢？

有沒有一些神的話是我情願祂不講的呢？

神的話會不會挑戰我的一些想法、觀念呢？

我不理這些我讀不進去的呢？還是可以看到自己在神的話中的光景？

7/14/2018 星期六 – 以西結書 5:1-6:14

「人子阿、你要拿一塊磚、擺在你面前、將一座耶路撒冷城、畫在其上…你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥、 裝在一個器皿中、用以為自己作餅、要按你側臥的三百九十日喫這餅…你要拿一把快刀、當作剃頭刀、用這刀剃
你的頭髮、和你的鬍鬚、用天平將鬚髮平分. ..」 (結4：1，9，5：1)

不論對帶查經、教主日學、或者在講台上的人來說，能把聖經中的信息，生動、有效地傳達給聽道的象眾人，的確是一件不容易的事情。

記得有一次在 AWANA 的 Counsel Time 為孩子們講大衛和約拿單的故事，發現孩子們的注意力不超過十分鐘，使得我很難把後面的信息講得清楚。

在找了一些參考資料之後，才知道教孩子們要有互動、讓他們多參與，而且要有動作、最好用戲劇表達。

所以，一年之後再次在Counsel Time事奉，講撒該的故事時，我特地搬了張桌子，跳到桌子上表演撒該爬到樹上，看耶穌走過的景況。果然，孩子們專心多了。

聖經中在街頭演戲最多的人，可能就屬先知以西結。

神三次叫以西結演戲：第一次是演攻城之戲，長達800日，超過二年！(4：1-8)；第二次是演吃用人糞燒的餅，長達390日(4：9-17)；第三次要在大街上燒自己剛剃下的頭髮(5：1-4) 。

不知道以西結是不是喜歡演戲的好演員？

但無可否認的是：這些都是很難演的戲；也不知道那些看戲的以色列人是不是看得懂？因為這些戲的含意是不淺的。

原來，以西結當時的事工是在被擄到巴比倫的猶太人當中(1：2，3)。他們身經了離家之痛，心想的當是，不久之後可以回去耶路撒冷老家(那時耶路撒冷還沒有被毀)。

可是，以西結要傳的信息是：除非猶太人認罪悔改、不再拜假神，耶路撒冷將被毀，他們連回去的地方都沒有。

怎麼把遙遠(耶路撒冷)的信息，帶到現在(巴比倫)的生活中？這是以西結的難處。

同樣的，今天怎麼把2600年前的信息，連繫到現在(硅谷)的生活中？這是我們的難處。

先知的街頭演戲是花了他多少的代價？神用了多少的心意做這些安排？對我今天有什麼影響？

7/13/2018 星期五 – 以西結書 3:1-4:17

「你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去、乃是往以色列家去。不是往那說話深奧、言語難懂的多國去、他們的話語是你不懂得的、我若差你往他們那裡去、他們必聽從你。以色列家卻不肯聽從你、因為他們不肯聽從我，原來以色列全家是額堅心硬的人。」 (結3：5-7)

我們很難把一個人和他所說的話分開的。

對一個印象好的人，我們先置的假設是他說的全都對，除非他自己把我們對他的信任搞砸了，我們不會不相信他的。

反之，對一個印象不好的人，他很難向我們証明他說的是對的。

難怪，孔子說：「君子不以言舉人，不以人廢言。」

但是，孔子卻還是跳不過人自我的限制。他所講的，只是讓人更小心去求證。但沒有告訴我們，那些舉人、舉言的標準是什麼？

耶穌卻說：「文士和法利賽人、坐在摩西的位上。凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行，但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。」(太23：2，3)

耶穌也教導我們要把人的行為和說教分開、但廢言或舉言，其中有一個絕對的標準：就是神的律法(坐在摩西的位上)。

以西結所遇到的難題是更不容易的。甚至在對以色列傳講神的話語之前，神就對他說：你的話是以色列人不會聽的！但你還是要說。

神也很幽默，祂對以西結說，你這個困難度甚至是如此之大：如果我差你往一個你不懂得他們的話、他們也聽不懂你講的話的外國去，但他們必聽從你。

然而，以色列人雖懂你講的話，可是卻不肯聽從你，因為：他們跟本就不肯聽從我！

我們也像以色列人一樣，有同樣的困難。

我們聽進去的，大半是跟著對講員的印象、和他講話的技巧，卻很少有能力去判斷他講的是不是與聖經的教導吻合。

今天，我是否可以做一個超越過能說不能行的人，惟謹守、遵行神的話，而不以人廢言呢？

7/12/2018 星期四 – 以西結書 1:1-2:10

「人子阿、雖有荊棘和蒺藜在你那裡、你又住在蠍子中間、總不要怕他們、也不要怕他們的話、他們雖是悖逆之家、還不要怕他們的話、也不要因他們的臉色驚惶。他們或聽、或不聽、你只管將我的話告訴他們，他們是極其悖逆的。」 (結2：6,7)

對於從小就在書卷氣習中長大的我來說，在台灣兩年的兵役期是一段非常難過的日子、到四十多年後的今天，有幾幕還是活生生的印在腦海中。

其中之一就是軍中的粗俗暴戾之氣：受完軍官教育下到部隊不久後，就在一次朝會上看到了幾個號稱「頑劣份子」的士兵、被團長當眾羞辱、繳械之後，在刺刀下送到了禁閉室，等待軍法審判。

在禁閉室等待的這些人每天要受軍事操的折磨，由團裡最鋼硬無情的魔鬼班長來帶領出操。

不料，接下來的週日輪到我是值星官、而這位魔鬼班長正好休假；所以，整頓這些頑劣份子的責任、不幸的就落在我身上了！

他們一見到我這個帶眼鏡的書生排長，不但不聽指揮、反而談笑風生的在後數落我！這下，我也一籌莫展任憑他們的主客倒置；好像受折磨的是我、而不是他們。

以西結奉耶和華的差遣，在以色利家中傳講信息之先，神就對他有這樣的警告：「有荊棘和蒺藜在你那裡、你又住在蠍子中間…他們是悖逆之家…他們是極其悖逆的」。

以西結將要面對的窘況、想必比我當年更嚴重，他要怎麼樣去面對呢？

以西結有神的話：「總不要怕他們、也不要怕他們的話…不要怕他們的話、也不要因他們的臉色驚惶。他們或聽、或不聽、你只管將我的話告訴他們」。

「知其不可為、而為之」固然令人敬佩，但在荊棘和蒺藜中間要對蠍子講神的話，的確需要很大的勇氣。

今天我們很自然的把自己放在敬畏神、持公理正義的一邊；但在一些有爭議社會議題上面，我們卻也容易把自己擺在冷靜、合理的大眾基礎中間，免得別人把我們放在堅持宗教基本教義的死硬派(fundamentalists)。

然而，先知的話有時確實是刺耳的；問題是我們有可以聽的耳朵、會分辦的能力、謙卑受教的心去領受神僕人的信息嗎？

荊棘、蒺藜、蠍子、和悖逆之家的標準不是由你我決定，而是照神的話；那我們對神僕信息的態度又是如何呢？