— 2018 每日讀經 — 以賽亞 28:1-29:24

2/19/2018 星期一 以賽亞 28:1-29:24

「他曾對他們說、你們要使疲乏人得安息這樣纔得安息、纔得舒暢他們卻不肯聽。所以耶和華向他們說的話、是命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、這裡一點、那裡一點、以致他們前行仰面跌倒、而且跌碎、並陷入網羅、被纏住。」 (賽28:12,13)

人天生就是群居的。所以,不論小到自己的家庭、或大到整個的國家社會,最基本的聯繫還是建築在同理心、和彼此的關係上面。

然而,當一個群體大到一定的程度之後,單靠人與人之間彼此的關係還是不夠的;所以,組織、制度、規條就不得不成為必要的添加物。

但久而久之,我們對組織制度的依賴性越來越大,反而忽略了彼此的關係。這時,組織制度不但沒有發揮它幫助處理我們群居的和協,反而成為人際關係的阻礙。

我們與神的關係也是如此:神與認識祂的人是建立在彼此的關係上;我們與神是直接的、相互了解的、被愛及愛的基礎上。

但是,我們卻不習慣與看不到、摸不著的神保持一種親密、直接的關係;於是我們就有一個傾向,把神與我們的關係以組織、制度、規條來取代了。

我們研究聖經、卻不怎麼認識神;我們有心遵行律法、卻不願意親近神;原因就是我們努力尋找安息,我們的心卻得不到安息。

「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、這裡一點、那裡一點」正是猶太人對摩西五經的解釋:把十誡演變為六百一十三條誡命,把神賜的安息變成了人要背負的重擔。

其實,今天的我們又何嘗不是如此呢?

不要給我講大道理,只要告訴我怎麼做;不要花太多時間研究聖經,只要介紹我怎一本好參考書;教會的運作一定要照章程辦事,而看不見事情背後的人!

我們在仰面跌倒、陷入網羅的邊緣嗎?還是己經被纏住了?現在該是回頭的時候了吧!

— 2018 每日讀經 — 以賽亞 26:1-27:13

2/18/2018 星期天 以賽亞 26:1-27:13

「我們也曾懷孕疼痛、所產的竟像風一樣,我們在地上未曾行甚麼拯救的事。世上的居民、也未曾敗落。死人要復活.屍首要興起。睡在塵埃的阿、要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人來。」 (賽26:18,19)

如果要找一件人們都經歷過的共同經驗的話,最有可能的答案是生老病死中間的「病」。

因為對大部分的人來說,生己經是很久以前的事了、老也還要等一陣子;但是,在人們現在的生活中,最大的威脅是病。

這個病,不見得一定的身體上的,也可能是心理上的。不論是身體上、或心靈上的痛苦,痛到最深處時,常用的形容是懷孕生產之苦。

生產之苦過了之後,不見得就不會再一次受同樣的苦。所以 以賽亞說:所產的竟像風一樣、未曾行甚麼拯救的事。

然而,苦到盡頭,還是免不了要面對死亡,這是無法逃避的難題。

難怪,當那日在猶大地的人(26:1)希望的是「死人要復活、屍首要興起、睡在塵埃的要醒起歌唱、地要交出死人來。」(26: 19)

這可能是猶大地的人對在以賽亞25:8應許的回應 — 「他已經吞滅死亡直到永遠,主耶和華必擦去各人臉上的眼淚、又除掉普天下他百姓的羞辱.因為這是耶和華說的。」

「死阿、你得勝的權勢在那裡?死阿、你的毒鉤在那裡?死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(林前15:55-57)

生在以賽亞時代的猶太人只能盼望;但這世代的我何其有幸,因為死亡的吞滅在主耶穌的復活己經實現了!

— 2018 每日讀經 — 以賽亞 24:1-25:12

2/17/2018 星期六 以賽亞24:1-25:12

「你使城變為亂堆、使堅固城變為荒場、使外邦人宮殿的城、不再為城、永遠不再建造。所以剛強的民、必榮耀你,強暴之國的城、必敬畏你。因為當強暴人催逼人的時候、 如同暴風直吹牆壁、你就作貧窮人的保障、作困乏人急難中的保障、 作躲暴風之處、作避炎熱的陰涼。」 (賽25:2-4)

據聯合國的統計,近年來世界人口急劇的向城市集中。

今天,世界的70億人口己經有54%在城市居住。預計到2050年,又有另外25億的人口湧向世界各大城市。

主要的原因是農業機械化了以後,工作機會集中在城市。然而,踴擠的城市不僅帶來了公共衛生、資源的分配等問題;人與人之間的信任與關心因為城化,反而疏遠了。

這個現象在國內己經開始明顯化了,據經濟社會學家的研究,如果中國政府不儘速解決「戶口」問題,城市內貧富不均的兩極化問題因新居民加速;造成經濟生產率下降、社會不安的情緒增加,對中國國力會產生很大的負面影響。

類似的城市化、貧富不均情形,早在以賽亞書就有這樣的描述:迦勒底人建築大型城市(24:13)、堆積財貨(24:2)、貧窮人不受保障(25:4)。

然而,當有錢有勢的人以強暴催逼窮人的時候,耶和華要親自出來,作貧窮人的保障、作困乏人急難中的保障。(25:4)

神的恩慈和公義,不僅只是在永恒、屬靈的層面而己,對於今天現實的社會公義也是祂非常關心和在意的。

雖然我知道「到那日」(24:21)、祂的公義必定完全成就;但今天也應該在我小小的生活圈子中,藉著對困乏人的幫助,把祂公義的屬性彰顯出來。

主耶穌說:「你們是世上的鹽,鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢?以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。你們是世上的光,城造在山上、是不能隱藏的。」(太5:13,14)

我們是世上的鹽、世上的光,不僅表面看起來是鹽;而且是真的有鹹味、可以影響環境的真鹽。

— 2018 每日讀經 — 以賽亞 21:1-23:18

2/16/2018 星期五 以賽亞 21:1-23:18

「當那日主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號、頭上光禿、身披麻布。誰知、人倒歡喜快樂、宰牛殺羊、喫肉喝酒、說、我們喫喝罷。因為明天要死了。」 (賽22:12,13)

在一個新聞報導受限制的環境中長大的我,雖然當時可以看到、讀到的新聞都己經是經過過濾、挑選過的,但對每天還是非常有興趣的讀報紙。

當年有一類新聞是一直留在我的腦海、至今揮之不去的就是:用非常感性的筆調來細述死刑犯的最後一天。

照現在的標準,這沒有什麼新聞價值,煽情的詞句也不合新聞客觀的標準;但可能是因為它有殺雞警猴、社會教育的價值,政府似乎還默許、甚至鼓勵這方面的報導。

在我幼小的心裡,那加深了我對死亡的恐懼、和對將死囚犯的同情:因為他們絕大多數是在悔恨、和害怕之中走向死亡的。

以賽亞時代的猶太人也經歷過類似的經驗:當亞述王西拿基立率領大軍攻打耶路撒冷(王下18) 時,百姓懼怕的無以複加;一但耶和華拯救之後,他們又馬上回復到起初的模樣了。

猶太人仰望神的心態,是依環境而定:在順境中,他們歡喜快樂、宰牛殺羊、喫肉喝酒;他們聽不進先知的警告,反而拿先知的話來嘲笑他 — 因為明天要死了,今天為何不喫肉喝酒呢?

其實,他們根本不相信明天就要死了;真正知道明天要死的人,必定是在害怕之中,盡心竭力的去尋找悔改、得救之道。

今天,神對這個世界的警告及忍耐也是一樣的:「我告訴你們、不是的!你們若不悔改、都要如此滅亡!」(路13:5)

然而,大多數的人還是歡喜快樂、宰牛殺羊、喫肉喝酒、說、我們喫喝罷,因為明天要死了。

我可能是其中一員嗎?

— 2018 每日讀經 — 以賽亞 18:1-20:6

2/15/2018 星期四 以賽亞 18:1-20:6

「埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華、他就差遣一位救主、作護衛者、拯救他們。耶和華必被埃及人所認識,在那日埃及人必認識耶和華、也要獻祭物和供物敬拜他、 並向耶和華許願還願。耶和華必擊打埃及、又擊打、又醫治、埃及人就歸向耶和華,他必應允他們的禱告、醫治他們。」 (賽19:20-22)

在研究所讀書的時候,系上有位埃及同學,言行舉止都很好,頗得教授、同學們的喜愛。

畢業了之後,我才回到學校的查經班做一位慕道友。

初次讀出埃及記時,心裏總是想到這位埃及同學。一方面實在很難把聖經中的法老與他聯想在一起;另一方面覺得,這樣子說埃及,怎麼可能有埃及人聽信福音呢!

那時,很想再問一問這位埃及同學對基督教的看法,可惜己經連絡不上了。

這個心結一直等讀到以賽亞書19章才被解開了 — 原來神不偏待人,早在舊約裏,神就把救恩為埃及人也預備好了!

埃及人,就如任何一個起初不認識神的人一樣:自以為有智慧、以擁有的財務為傲、以為可以永久的在平安、享樂的環境中(13: 5-11)。

直到耶和華使的手在他們身上,他們才戰兢懼怕、呼求神(13: 16-20)。

神對埃及的拯救與對以色列人的拯救是相同的:他就差遣一位救主拯救他們(像摩西拯救以色列人)、在埃及的邊界上有耶和華的一根柱(像摩西的杖和分開的海)、 埃及人認識耶和華、也獻祭物敬拜耶和華。(19:21)

相信如果一位埃及人看到這兒,他也該釋懷了!

又擊打、又醫治、就歸向耶和華;應允他們的禱告、醫治他們( 19:22)。不僅在以色列人、在埃及人身上是同樣的,也是今天許多人的靈程經歷。

主啊!讓我做一個心中柔軟的人,不必等到很大的擊打、和醫治後,才得認識你!

主啊!讓我對福音的大能有信心,它能救一切相信的人(當然包括像常被咒詛的埃及人)!