分類: 耶利米書

10/29/2015 星期四 耶42－43章

「倘若你們說、我們不住在這地、以致不聽從耶和華你們神的話、說、我們不住這地、卻要進入埃及地、在那裡看不見爭戰、聽不見角聲、也不至無食飢餓，我們必住在那裡…萬軍之耶和華以色列的神如此說、你們若定意要進入埃及、在那裡寄居，你們所懼怕的刀劍、在埃及地必追上你們，你們所懼怕的飢荒、在埃及要緊緊的跟隨你們，你們必死在那裡。」 (耶42:13-16)

單憑信心過生活不是一件很自然又容易的事。

我們雖然聽過、讀過一些信心偉人、和宣教士的感人見證，但輪到自己時，要做怎麼樣的選擇又是另外一回事。

對被擄後留在耶路撒冷的猶太人來說，隨著巴比倫入侵所帶來的戰亂，大大地影響到人的信仰生活。有五百年歷史的聖殿，如今只剩一堆亂石；原來隆重的崇拜儀式消失了；傳道人習慣的安慰言語，如今也沈寂了。

在這悲慘的時刻，只有耶利米激勵他的同胞，恐懼拋開，重新開始過信心的生活。

去埃及是一條比較容易的路。在那凡事都已經被建立好了，社會安定、民生富裕、甚至連墳墓(金字塔)都比其他地方雄偉。

耶利米選擇繼觸過信心的生活，這並不意味能得到別人的讚賞，也不意味每戰必盛；而是隨時得準備，依靠看不見、摸不著的耶和華，過個無法預測的生活。

猶太的餘民為他們前面的去處來請教耶利米：是去、還是留？

耶利米向神禱告，所得的指示與先前的一樣：這些餘民將留在耶路撒冷，神要以他們來興起一個聖潔、屬神的國，他們要繼做過信心的生活。(42:10-12)

「我們不住這地、卻要進入埃及地、在那裡看不見爭戰、聽不見角聲、也不至無食飢餓」(42:14)。

雖然他們敬重耶利米，可惜他們不信靠神；因此雖然請先知為他們祈求，結果卻並未照神的指示去行、他們已經過怕了信心生活，於是定意前往埃及。

他們希望有一個穩定的經濟環境，不再過著征戰的生活。然而，耶路撒冷是神的城、代表神的同在與應許。

所以，神的警告是「你們若定意要進入埃及、在那裡寄居，你們所懼怕的刀劍、在埃及地必追上你們，你們所懼怕的飢荒、在埃及要緊緊的跟隨你們，你們必死在那裡。」(42:17)

可惜的是，這些都應驗了！

今天，什麼是我的應許地？我的選擇是什麼？什麼又是我過信心生活的攔阻？

10/28/2015 星期三 耶39－41章

「巴比倫王尼布甲尼撒提到耶利米、囑咐護衛長尼布撒拉旦說、你領他去、好好的看待他、切不可害他．他對你怎麼說、你就向他怎麼行。護衛長尼布撒拉旦…打發人去、將耶利米從護衛兵院中提出來、交與沙番的孫子亞希甘的兒子基大利、帶回家去。於是耶利米住在民中…耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利、在他那裡住在境內剩下的民中。」 (耶39:11-14,40:6)

4/9/1945破蹺，德國科森堡集中營內一個囚犯被納粹黨的手下送上刑場。數天後，盟軍勝利了；然而，39歲的潘霍華已獻身在殉道者的祭壇上。

潘霍華是一位出色的神學家，也是我最愛的作者之一。他的著作不多，但他的每一本書幾乎是經典之作。

潘霍華在歐戰爆發的前夕，正在美國訪問講學，他的覤朋好友都勸他不要回去。他的回答是：「假如現在我不跟我的同胞一起分擔當前的試煉，將來我便沒有資格與他們一起重建復原後德國的基督徒生活。」

耶利米也是一位生活和講台一致的先知。他在耶路撒冷被圍困的時候，冒著成為賣國賊的誤解，宣告神要以色列歸降巴比倫的信息。(38:18)

現在，耶利米的話應驗了，假先知的謊言也拆穿了。耶路撒冷除了少數老弱婦孺、毫無利用價值的人被留下之外，其餘的人都要被迫穿越七百哩酷熱的沙漠，被擄到巴比倫去。

然而，幾乎征服了世界的尼布甲尼撒王，竟然指定要給耶利米選擇的權利。

耶利米過去被人嘲笑、在獄中幾乎喪命；如今，他有權帶若王的承諾到巴比倫去過一個完全自由、受王禮遇的安定生活。

耶利米選擇了繼續留在一生所居住的耶路撒冷。

在一個人力、資源和物資缺乏的環境中，對於一個60多歲，該退休的人來說，這並不是一個很明智的選擇。

但是，耶利米早已不以自己財富的多寡、生活舒適的與否來判斷人生的機會。

他一直仰望神的恩典。對他而言，每早晨都是新的(哀3:23)。

所以他毫不猶豫地選擇留在混亂、貧窮的耶路撒冷。

他相信神要為著祂自己的榮耀，興起這批人做祂的子民；他的工作還沒有做完。

在大家都想著趕快多賺點錢、好提早退休的今天，我的選擇是什麼？

10/27/2015 星期二 耶37－38章

「西底家王打發人提出他來、在自己的宮內私下問他說、從耶和華有甚麼話臨到沒有．耶利米說、有．又說、你必交在巴比倫王手中…西底家王對耶利米說、我怕那些投降迦勒底人的猶大人、恐怕迦勒底人將我交在他們手中、他們戲弄我。」 (耶37:17,38:19)

「小人得志，君子道消」是許多人的感慨。

就如兩天前我們主日敬拜所讀的詩篇73篇：「我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。…他們所得的、過於心裡所想的。我思索怎能明白這事、眼看實係為難。」(詩73:3,7,16)

讀耶利米書時，這種感覺特別明顯。先知耶利米被下獄、毫無人道地被關在淤泥中的地牢裡(38:6)；而這萬惡不赦的惡王西底家，卻仍在手掌大權、操縱民意(38:5)。

詩人疑惑的解決是；從神的角度來重新看人這些現象：「等我進了神的聖所、思想他們的結局。你實在把他們安在滑地、使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間、成了何等的荒涼．他們被驚恐滅盡了。」(詩73:17-19)。

感謝主！我們在耶利米書中馬上就可以看到，事情的發展真是照著這些經文發展的。

西底家王從牢中提耶利米出來，私下問他！「耶和華有甚麼話臨到沒有」，就顯明了西底家王一方面怕民意的走向、另一方面對自己的行為心有不安。

但先知直率的答覆：「你必交在巴比倫王手中。」並沒有帶給他想聽到的安慰。

當人執意不改，這不安的心情就像滖雪球般，越來越大。「我怕那些投降迦勒底人的猶大人、恐怕迦勒底人將我交在他們手中。」

原先西底家是在埃及、與巴比倫衝突的夾縫中求生；現在，他又得怕自己的同胞(投降迦勒底人的猶大人)。因為，不用迦勒底人的強大軍事力量、這些猶大人就會要他的命！

「他們轉眼之間、成了何等的荒涼．他們被驚恐滅盡了！」果然，不久之後西底家在驚恐中被巴比倫擄走了。(39:5)

今天，我是不是也可以從神的角度來重新看我身邊的這些現象呢？

等我進了神的聖所、思想他們的結局，一個最好的結論就是：「除你以外、在天上我有誰呢？除你以外、在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體、和我的心腸衰殘．但　神是我心裡的力量、又是我的福分、直到永遠」。(詩73:25,26)

10/26/2015 星期一 耶35－36章

「於是耶利米又取一書卷、交給尼利亞的兒子文士巴錄、他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話．另外又添了許多相彷的話。」 (耶36:32)

「好總統創造歷史，惡總統編撰歷史」– 據說這是最近南韓總統朴槿惠可以在首爾看到的標語。

朴槿惠的父親朴正熙在1961的一次政變中取得政權後，在1974年開始執行官方出版的唯一歷史教課書。這個政策一直到2004年才放鬆成自由出版，但還得經過政府審核的方式。

去年朴槿惠當選了總統之後，為了要糾正左傾思想、恢復朴正熙的一世英明，又回頭規定只有欽定版、純正思想的歷史教課書才能帶上課堂。

但是，倒底是培養有獨立思考的下一代重要？還是防止左傾的正統思想重要？這是一個值得再思考的問題。

猶太王約雅敬比起朴槿惠真是有過之而無不及。

「那時正是九月、王坐在過冬的房屋裡、王的前面火盆中有燒畄的火。猶底念了三四篇、王就用文士的刀將書卷割破、扔在火盆中、直到全卷在火中燒盡了。王和聽見這一切話的臣僕、都不懼怕、也不撕裂衣服。」(36:22-24)

約雅敬在冬天聽先知耶利米寫的歷史、時勢評論(其實是耶和華的話)。才聽了前面一點，就忍不住怒火中燒，顧不了天冷、也顧不了體面，拿文士的刀將書卷割破、扔在火盆中、直到全卷在火中燒盡了！

聖經對約雅敬的評語是：聽見這一切話，都不懼怕、也不撕裂衣服。他的舉動是非常的出乎一般人應有的反應。

耶和華對他此舉的回答是：「耶和華論到猶大王約雅敬說．他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上．他的屍首必被拋棄、白日受炎熱、黑夜受寒霜。我必因他、和他後裔．並他臣僕的罪孽、刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們、和耶路撒冷的居民、並猶大人．只是他們不聽。」(36:30,31)

歷史是燒不掉的–「巴錄就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話．另外又添了許多相彷的話」。

孔子著春秋，亂臣賊子懼。今天，我不雖不至於是亂臣賊子，春秋也比不上聖經。

但是，如果春秋對亂臣賊子有那麼大的影響，而我可以不懼怕神的話嗎？

10/25/2015 星期天 耶33－34章

「西底家王與耶路撒冷的眾民立約、要向他們宣告自由、叫各人任他希伯來的僕人和婢女自由出去、誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。所有立約的首領和眾民、就任他的僕人婢女自由出去、誰也不再叫他們作奴僕．大家都順從、將他們釋放了。後來卻又反悔、叫所任去自由的僕人婢女回來、勉強他們仍為僕婢。」 (耶34:8-11)

我們都有與人立約的經驗，不論是買賣、貸款、工作、婚姻…都是契約。

美國也是很重視契約的國家、違反契約不但在財務上受到損失、信用評分降底、甚至嚴重到有坐牢的可能。

然而，人權衡輕重之後，在可能的情況下，還是儘量的想擺脫約的限制。

在申請研究所時，我不久就拿到了一個不錯學校的入學許可和獎學金，興奮之餘立刻與將跟隨的導師聯絡，表示準備要去了。

然而，在正式的接受函截止的二天後(四月十七日)，突然接到從另一個頂尖大學旳電話，不但入學許可，還有更多的獎學金；同時，唸的會是我從小最喜歡的專業。

掙扎了一夜之後，我接受了這個新的機會。同時，寄快信向原先的那位導師報歉，請求他的諒解。那所大學雖然沒有到法院告我；但是那位導師回了一封非常嚴厲的信，痛責了我一番。

這件事深深的刻印在我的心中。八年之後，我信主了；這是我在神面前第一個認的罪。只是我再也找不到那位教授去認罪了！

西底家王、首領、和眾民也都是一些只求方便、不守約的人。

他們與耶路撒冷的眾民立約、要向僕人婢女宣告自由的原因並不是要遵守摩西的律法(34:13,14)，而是因為巴比倫王圍城，打防禦戰的人手不夠了(34:7)。

後來，可能是戰場不那麼吃緊，所以，「後來卻又反悔、叫所任去自由的僕人婢女回來、勉強他們仍為僕婢」。(34:11)

他們站在社會中的強勢地位，雖然在倫理道德上這是站不著腳的。但是，被壓迫的僕人婢女又能怎樣呢？

不然！「你們沒有聽從我、各人向弟兄鄰舍宣告自由．看哪、我向你們宣告一樣自由、就是使你們自由於刀劍飢荒瘟疫之下．並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的」(34:17)。

後來，以色列的歷史證明了耶和華的些話都實現了。

耶和華是守約，施慈愛的神，祂也要祂的子民向祂守約。

今天，我還是個轉彎抹角、尋找方便之路的人嗎？

我在婚姻、工作、金錢上是守約的人嗎？

我對神守在祂面前承諾了的約嗎？

我付得起不守約的代價嗎？