分類: 耶利米書

3/24/2018 星期六 耶利米書 19:1-20:18

「祭司音麥的兒子巴施戶珥、作耶和華殿的總管、聽見耶利米預言這些事．他就打先知耶利米、用耶和華殿裡便雅憫高門內的枷、將他枷在那裡。」 (耶20：1，2)

人的成長是有階段性的，而且在每一個成長的階段中，並不是等速度的；事後，我們會發一些關鍵性的成長常是出現在一些特別時段裏。

而最能剌激我們成長的，常常自己最不安、痛苦、和掙扎的時期。

先知耶利米也是如此。他忠心的傳講神的話語；雖然能夠聽進去的人不多，但他還是可以自由的傳講。

「耶和華如此說、你去買匠的瓦瓶、又帶百姓中的長老、和祭司中的長老、出去到欣嫩子谷、哈珥西的門口那裡、宣告我所吩咐你的話」(19：1，2)。

耶利米再一次奉神的命令傳講神的曉諭，但這一次是針對著長老、和宗教領袖說的。不但說、還要以打碎瓦器(19：11)的實物表演加深他們的印象。

但是，這次卻真正地惹火了巴施戶珥(20：1)。他是耶和華殿的總管，名望、權力、和受人歡欣的程度都是一等一的。

巴施戶珥不但在身體上傷害耶利米(打先知)、還要在心理、聲名上侵害耶利米(用高門內的枷、污辱先知)。(20：2)

耶利米不為所屈服，宣告了巴施戶珥的名字要被改(20：3)，眾長老們要倒在仇敵的刀下(20：4)、全城被擄(20：5)、巴施戶珥將死在被擄之地(20：6)。

雖然在外，耶利米是如此堅強，但他內心的傷痛卻到了極處：「願我生的那日受咒詛、願我母親產我的那日不蒙福。給我父親報信說、你得了兒子、使我父親甚歡喜的、願那人受咒詛。」(20：14，15)

之後，我們不再看到耶利米對自我的懷疑。所以，這件受辱事件也可能是先知一生的關鍵時期呢！

今天，我怎麼來看成的痛苦、和掙扎呢？

不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？在我的生命中也必該如此吧！

3/23/2018 星期五 耶利米書 17:1-18:23

「耶和華的話臨到耶利米說、你起來、下到窯匠的家裡去、 我在那裡要使你聽我的話。我就下到窯匠的家裡去、 正遇他轉輪做器皿。窯匠用泥作的器皿、在他手中做壞了、他又用這泥另作別的器皿，窯匠看怎樣好、就怎樣作。 耶和華的話就臨到我說…」 (耶18：1-5)

幾年前，在華人阿摩斯(Alzheimer、老年癡呆症)學會舉辦的月會中，看了一場叫「明日的記憶」的電影 (Memories of Tomorrow)，讓我對日本電影有一個基本態度的轉變。

這部電影不但感人，而且對阿摩斯症病情發展的描述， 有相當程度的準確性。其中有一幕印象深刻的場景是：主角在製陶班學習做花瓶的過程。

陶泥在老師的手中不到兩分鐘，就成了一個漂亮的瓶子； 但在學生的手中，不論他如何努力、花了多少時間，出來的總是東倒西歪、站不起來的一團濫泥巴。

耶利米書也有一段觀察窯匠家裡的轉輪、做器皿的過程。

耶和華的話、先知的比喻都不是空穴來風的。 是耶和華叫耶利米到窯匠的家裡去、是耶和華使耶利米正好看到窯匠用轉輪做器皿。(18：1-3)

耶利米看到了泥團是怎麼樣的隨著窯匠的手成形的。他看到了窯匠也會失手做壞了的時候。

可是，這位窯匠不像電影中那位在挫敗中、氣惱地把那團濫泥摔到一旁的學生！

窯匠把又把這團泥撿起來，用這泥另作別的器皿。窯匠看怎樣好、就怎樣作。

原來，我們在神的手中也是如此：神不會放棄那個東倒西歪、做壞了的陶泥。神又用這泥另作別的器皿，神看怎樣好、就怎樣作。

神有完全的主權：
– 「我何時論到一邦、或一國、說、要拔出、拆毀、毀壞。我所說的那一邦、若是轉意離開他們的惡、我就必後悔、不將我想要施行的災禍降與他們。」(18：7，8)
– 「我何時論到一邦、或一國、說、要建立、栽植。他們若行我眼中看為惡的事、不聽從我的話、我就必後悔、不將我所說的福氣賜給他們。」 (18：9，10)

今天，在神面前，我除了順服之外，還有什麼更好、更合邏輯的選擇嗎？

信靠順服
—
當我與主同行 在祂話的光中；何等榮耀照亮我路程
當我肯聽主命 祂就充滿我心；信靠順服者主肯同行
信靠順服，因為除此以外；不能得耶穌喜愛 惟有信靠順服
—
沒有一點黑影 沒有一片烏雲；能迷漫當祂笑容顯露
沒有疑惑畏懼 沒有流淚憂慮；能存在若我信靠順服
信靠順服，因為除此以外；不能得耶穌喜愛 惟有信靠順服
—
沒有一個重擔 沒有一點為難；祂是不顧 讓我們痛苦
所有傷心損失 所有厭棄羞恥；都成祝福若信靠順服
信靠順服，因為除此以外；不能得耶穌喜愛 惟有信靠順服
—
然後我才會在 祂的腳前敬拜；我就傍祂而同行前路
祂要求我就許 祂差遣我就去；不要怕只要信靠順服
信靠順服，因為除此以外；不能得耶穌喜愛 惟有信靠順服

3/22/2018 星期四 耶利米書 16:1-21

「耶和華阿、你是我的力量、是我的保障、在苦難之日、是我的避難所，列國人必從地極來到你這裡、說、我們列祖所承受的、不過是虛假、是虛空無益之物。人豈可為自己製造神呢，其實這不是神。」 (耶16：19,20)

一個人對自己家族、國家、或民族的認同感是非常自然的；不論是那一國人，當他的國家受到別人輕蔑、污辱時，他要挺身而出是理所當然的事。

但從另一方面來說，當兩個文化在和平中相交時；彼此也可有很大的溶合力量。因為不論在國勢、文化、軍事、技術、及哲理上，弱勢的一方總是會吸收學習高超的另一方。

這樣來看，猶太文化實在是非常特別的：除在大衛、所羅門王朝的一段短時期是近東一個地方強權之外；她在國勢、文化、軍事、技術、及哲理…等沒有任何一方面比其他各個帝國有更勝一籌的地方。

然而，猶太文化卻成為歷代學者研究、稱頌的對象。所以，我們只能說：這不是猶太人、或猶太文化有什麼超人之處；而是耶和華自己是吸引人的。

事實上，猶太人的顛沛流離早已是神對他們的警告(16:1-18)；但在這些嚴肅的審判當中，先知耶利米突然有一個個人的感受及讚嘆：「耶和華阿、你是我的力量、是我的保障、在苦難之日、是我的避難所。」

不論是猶太國衰弱的現實、或是耶和華嚴峻的警告，都不能遮蓋著耶利米對神的盼望及信心。

在這信心之中，耶利米看到了神大能的應許：「列國人必從地極來到你這裡、說、我們列祖所承受的、不過是虛假、是虛空無益之物。」

也就是說，列國人將跨過他們對自己家族、國家、或民族的認同感，來歸向神；不僅如此，他們還要更進一步的承認：他列祖所承受的、不過是虛假、是虛空無益之物。

我自己就是這麼一個例子：當認識神了之後，不是數典忘祖；而是很自然的，把耶和華放在自己所熟悉的文化、和民族的優越感之上！

這不僅是我個人的例子，更是所有基督徒的見證。

3/21/2018 星期三 耶利米書 14:1-15:21

「耶和華阿、你是知道的．求你記念我、眷顧我、 向逼迫我的人為我報仇．不要向他們忍怒取我的命，要知道我為你的緣故、受了凌辱。耶和華萬軍之神阿、我得著你的言語、就當食物喫了，你的言語、是我心中的歡喜快樂。因我是稱為你名下的人。我沒有坐在宴樂人的會中、也沒有歡樂，我因你的感動、獨自靜坐，因你使我滿心憤恨。」 (耶15：15-17)

文字是最能把人的內心深處細膩的表現出來的工具。連戲劇、電影都很難與文字在這方面一比高低。

許多先讀過原著的人都有這個經驗：當這個著作搬上銀幕之候，電影版通常是讓人失望的。

感謝主！藉著聖經的人物刻劃，先知耶利米就屬於我們能最深入、最細膩地了解的人物之一。

我們對耶利米的了解是藉著許多他與神的對話而來。這些對話不但是描述了他與神的溝通，也多少代表了我們自己與在神面前的經歷。

耶利米在事奉上的受挫，是值得同情的。但是，他除了神之外，沒有可以傾述的對象。

所以，他向神報怨：都是因為你 –「求你記念我、眷顧我、向逼迫我的人為我報仇，不要向他們忍怒取我的命，要知道我為你的緣故、受了凌辱。」( 15：15)

然而，先知心平氣和的想起來，他喜樂的根源豈不一直是神的話嗎？ 「我得著你的言語、就當食物喫了，你的言語、是我心中的歡喜快樂。」(15：16)

可是，這些快樂在人群中卻消失了– 「我沒有坐在宴樂人的會中、也沒有歡樂，我因你的感動、獨自靜坐。」(15：17)

這是先知在告訴神說：我並不是個不知歡樂(no fun？)的人；但是，你的話(感動)讓我沒辦法參加宴樂(potluck， party？)，害我一個人獨自靜坐。

「因你使我滿心憤恨」– 先知滿心的憤恨是因你(神)而來的。是恨百姓不接受他的信息嗎？ 恨百姓不接受他的本人嗎？還是恨神讓他受這些苦？聖經沒有說。

從報怨、到歡喜快樂、再到滿心憤恨…心情上有多麼大的變化！

然而，神沒有責怪先知的抱怨，反而頻頻賜下安慰的言語：「 我與你同在、要拯救你、搭救你，這是耶和華說的。 我必搭救你脫離惡人的手、救贖你脫離強暴人的手」(15： 20b，21)

今天，了解了耶利米也是位有血有肉，有情緒、需要被安慰的人 – 這給了我多大的鼓勵！

了解了耶和華的長久忍耐、無盡的恩慈 – 這給了我多大的安慰！

3/20/2018 星期二 耶利米書 13:1-27

「耶和華如此說、我必照樣敗壞猶大的驕傲、和耶路撒冷的大驕傲。這惡民、不肯聽我的話、按自己頑梗的心而行、隨從別神、事奉敬拜、他們也必像這腰帶、變為無用。」 (耶13：9,10)

隨著上星期(3/14/2018)物理學家霍金斯(Stephen Hawkings) 的過世，近來報章雜誌有不少悼念他的文章。

霍金斯之所以有名，不僅因他是一位物理學家、也是因為他雖然全身麻痹、但殘而不癈，成了世界性的公眾人物。

1988年，霍金斯因寫了一本大眾性的物理書「時間簡史」出了名，受到很多人的稱讚；甚至我也都曾附庸風雅的買了一本。

可惜的是它對我吸引力不高(也可能因為是自己的程度不夠)，我讀不到四分之一、就讀不下去了。

雖然同時期的天文學家薩根(Carl Sagan)稱霍金斯為現代的牛頓；但大部份的物理學家並不是有同感。

所以，霍金斯的出名、並不是他在的學術成就(沒有得過諾貝爾獎)，而是他的出語驚人：霍金斯說他希望能找出一套解釋所有自然現象的定律，因為如此、人可以站在神的地位上看萬事，就不需要一位只有「好人在來世中得益處」，這種幼稚、又一廂情願的想法。

其實，把宗教看成「幼稚、好人在來世中得益處」的人大有人在；他們對霍金斯的推崇是因為一位有學問的人，把他們想說、又講不清楚的糾結說出來了。

我門稱這些人是無神論者也好、或是自然神論者也好；實際上，他們也是在崇拜著自己從想像中創造的神：他們心目中的那位神可能是大自然、可能是他們崇拜的科學、或科學家，這就是驕傲。

所以，一個人的驕傲、不限他於對身邊的人所顯出的驕傲，更是他對神傲慢、不遵重的驕傲；神稱之為「大驕傲」(13:9)。

我們所在的世界正是一個有大驕傲的世界，它的持點就是除了唯一的真神耶和華之外，所有的假神都是他們敬拜、事奉的對象；而霍金斯就是他們的發言人之一。

如果耶和華稱耶利米時代的人是「不肯聽話、按自己頑梗心而行的惡民」的話，今天、神要稱這廿一世紀的現代人又是什麼呢？