分類: 耶利米書

3/19/2018 星期一 耶利米書 11:18-12:17

「耶和華說、你若與步行的人同跑、尚且覺累、怎能與馬賽跑呢？ 你在平安之地、雖然安穩、在約但河邊的叢林要怎樣行呢？」 (耶12：5)

信主不久後，每次聽到神的僕人們在文革時期所受到的逼迫、 及他們的堅忍都感動不己。

之後，讀了耶利米書才知道真正令神的僕人們心碎的不是被逼迫， 而是他們忠心事奉看不到果效、神的話沒有人聽！

「我眼淚汪汪」(9：8；14：17；哀1：16) 一再出現在耶利米的書卷中。但他不是為自己哭， 而是為那些不聽話的百姓掉眼淚。

然而，耶利米仍然繼續堅持下去。 他這麼大的勇氣和容量是從那裏來的呢？ 難倒他沒有灰心失望的時候嗎？

不是的！「耶和華阿、你曉得我、看見我、察驗我向你是怎樣的心． 求你將他們拉出來、好像將宰的羊、叫他們等候殺戮的日子。」( 12：3)

先知在這說的是：神啊！你知道我的心、也知道百姓的心。 我做的沒用、你乾脆把他們拉出來、宰了；我不幹了！

耶和華的回答是：「你若與步行的人同跑、尚且覺累、 怎能與馬賽跑呢？」– You ain’t see nothing yet！ 好戲你還沒看到呢！

現在只是在平路上與步行的人同跑、不必喊累； 將來你還要在河邊的叢林中與馬賽跑呢！– 好個嚴格的要求啊！

今天，我要怎樣的來看神的僕人們呢？如果我對神還有一些遙遠、 疏離的感覺的話，至少我可以多看看、 多體會一些看得到的神僕人們的心思和勞苦吧！

今天，我要怎麼樣的來看我的事奉呢？我己經灰心喪膽了嗎？ 我若與步行的人同跑、尚且覺累、怎能與馬賽跑呢？

3/18/2018 星期日 耶利米書 10:1-11:17

「耶和華阿、我曉得人的道路不由自己，行路的人、 也不能定自己的腳步。耶和華阿、求你從寬懲治我， 不要在你的怒中懲治我、恐怕使我歸於無有。」 (耶10：23，24)

中文詩歌的美不僅只是在押韻、字數上的安排， 也是在它詞句之間深厚感情的流露。

希伯來文詩歌不講究音調，但注重字義上的重複及對稱； 與中文同樣的是，感情的流露也深刻的表現在字裏行間。

耶利米在宣告了神對猶大城邑的審判(10：1-22)之後， 突然筆鋒一轉，用「我」字來向耶和華說話了。

「我曉得人的道路不由自己，行路的人、也不能定自己的腳步」， 這是耶利米對人的觀察。這也是我們的經驗：太多的事、 太大的環境，是人沒有辦法控制的。

可是，人還是要對自己所做的選擇、自己所過的一生負責： 不能把所有的責任都推到神的那一邊。

所以，耶利米馬上就懇求神的赦免：「求你從寬懲治我， 不要在你的怒中懲治」。

在這兒，先知是站在百姓的立場。 雖然他在宣告神的話時是站在與百姓敵對的立場(1：19)， 他也明知道他是得勝的一方(1：18)， 但他情願站在那些不聽神的百姓中間，求神的寬容。

眾人皆醉我獨醒的心態是人常有的， 但與罪人同哭的行動卻是我要羨慕的。

主啊！求你打開我的心懷、擴張我的疆界！

3/17/2018 星期六 耶利米書 9:1-26

「耶和華如此說、智慧人不要因他的智慧誇口、勇士不要因他的勇力誇口、財主不要因他的財物誇口，誇口的卻因他有聰明、認識我是耶和華、又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義、以此誇口，這是耶和華說的。」 (耶9：23，24)

前兩天報紙上登載了一則令人注目的消息：一度曾是硅谷少數成功的女性創業成功者之一Elizabeth Holmes，被美國證券管理委員會罰款五十萬美金、並在今後十年之內、禁止參與在任何上市公司的董事會。

三年前，Holmes是Forbes雜誌上特別報導的青年創業楷模：二十歲出頭就自動退出史丹福大學、創新發展全新的驗血方法；號稱只要幾滴血就可以測出上百個血液指標，成本不到傳統方法的十分之一。

當時，這位剛才到卅歲、喜歡身黑色高領毛衣的金髮碧眼女創業家，被譽為喬布斯(Steve Jobs)第二：身價45億美金，是財經界的天之驕女；但不久她的公司被人檢舉做假驗血數據、蓄意欺騙投資人。在一年之內，她的總產值從45億變成分文不值。

美國證券管理委員會在舊金山的主委說：Holmes的Theranos公司是硅谷要學的一個重要功課：毀損性的創新企業(disruptive innovation)是你的公司今天可以做到什麼、而不是你希望將來可以做什麼。

Holmes的前史丹福大學教授Gardner對她的印象則是：「極度傲慢的驕傲，是我對她揮之不去的印象。」

在耶利米時代的猶太人、也有相似的問題：他們雖然處在一個動盪不安的社會環境之中，國有外患、內有嚴重的貧富不均、社會公義不彰顯的問題；但大家還是崇拜智慧人、勇士、和財主。

然而，耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口、勇士不要因他的勇力誇口、財主不要因他的財物誇口」；誇口倒應該是有聰明、「認識我是耶和華」的人。

認識耶和華的人要誇口的不是自己的智慧、勇敢、和財富；而是耶和華所喜悅的慈愛、公平、和公義，可以藉他表彰出來。

如果今天我們還像世人一樣，羨慕的是年青有為、身纏萬貫的創業家，追求的是自己的智慧、勇敢、和財富；而對世上的公平、和公義無動於衷，那怎麼可能是世上的光、世上的鹽呢？

3/16/2018 星期五 耶利米書 7:29-8:22

「你們怎麼說、我們有智慧、耶和華的律法在我們這裡．看哪、文士的假筆舞弄虛假。智慧人慚愧、驚惶、被擒拿．他們棄掉耶和華的話、心裡還有甚麼智慧呢。」 (耶8：8，9)

在一次聖經講座中，講員提到了對一經文有不同的解釋看法。

他說；「福音派是這樣解釋的…靈恩派是那樣解釋的…另外有某大學教授是如此解釋的…這是屬於不信派。」當時覺得很可笑，怎麼會有人不信派的聖經學者呢？

原來，聖經早在耶利米書中已經有類似的指責。

當時，也有不少專門研究耶和華律法的文士，是自認為有聰明智慧的，來教導、解釋聖經。

可是聖經怎麼描寫他們呢？「假筆舞弄虛假」，這兩個假在原文中也是對稱和押韻的；以文士他們自己的寫作和講述方式來諷刺他們的錯誤。

「智慧人慚愧、驚惶、被擒拿」是將來式，表示不久後一定會發生的事。果真，耶利米的預言不久後應驗了。

問題不是在研究聖經的本身，而是鑽到表面的字句，卻棄掉耶和華的話。

主耶穌也有這樣的警告：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」(約5：39，40)

我是以什麼態度來讀聖經的？

3/15/2018 星期四 耶利米書 6:16-7:28

「我設立守望的人照管你們、說、要聽角聲，他們卻說、我們不聽。列國阿、因此你們當聽，會眾阿、要知道他們必遭遇的事。地阿、當聽我必使災禍臨到這百姓、就是他們意念所結的果子、因為他們不聽從我的言語，至於我的訓誨、他們也厭棄了。」 (耶6：17-19)

在人的五官六覺中，我們對看、聽、聞、嚐、摸.. 都非常注重在滿足享受的層面，而少願意在學習得益的上面花工夫。

對影視，我們有影評；對音樂，我們有排行榜；對餐飲，我們有食客指南；但在享受之外的更深一層的認識卻不怎麼願意去付代價。

但在聖經中，神卻三番五次的要我們學「聽」；聽神的話、注意聽神的話、聽懂神的話、想神的話、愛神的話、相信神的話、順服神的話…都是屬於聽的藝術。

守望人的角聲是要大家聽來警醒即將來的危險；但也那些受照管的 (猶太) 人卻不願意、也懶得去聽。

因此，守望人只好退而求其次，向旁邊、原來不是對象的列國、會眾、甚至大地說：你們當聽、你們要知道！要知道的並不是無關痛癢的小道新聞，而是災禍臨到神的百姓。

這可能就解釋了為什麼當聽的人、卻聽不到的原因了：因為他們只願意把聽當成享受，聽好聽的；不聽不好聽的。

當一個人在意念上只願意把聽當成享受之後，他所結的果子就是災禍的臨到 — 這是神的應許。

今天，我們很習慣的抱怨配偶、孩子們不聽話，也不經意的評論教會講台的水平；卻很少停下來檢討一下自己的聽：我是一個會聽的人嗎？

我聽得到對我說話的人的聲音嗎？我聽得到對我說話的神的聲音嗎？

這是不是該多講究「聽的藝術」的時候了？