分類: 大先知書

10/16/2015 星期五 耶14－16章

「耶和華阿、你是知道的．求你記念我、眷顧我、向逼迫我的人為我報仇．不要向他們忍怒取我的命．要知道我為你的緣故、受了凌辱。耶和華萬軍之神阿、我得著你的言語、就當食物喫了．你的言語、是我心中的歡喜快樂。因我是稱為你名下的人。我沒有坐在宴樂人的會中、也沒有歡樂，我因你的感動、獨自靜坐，因你使我滿心憤恨。」 (耶15:15-17)

文字是最能把人的內心深處細膩的表現出來的工具。連戲劇、電影都很難與文字在這方面一比高低。

許多先讀過原著的人都有這個經驗：當這個著作搬上銀幕之候，電影版通常是讓人失望的。

感謝主！藉著聖經的人物刻劃，先知耶利米就屬於我們能最深入、最細膩地了解的人物之一。

我們對耶利米的了解是藉著許多他與神的對話而來。這些對話不但是描述了他與神的溝通，也多少代表了我們自己與在神面前的經歷。

耶利米在事奉上的受挫，是值得同情的。但是，他除了神之外，沒有可以傾述的對象。

所以，他向神報怨：都是因為你 –「求你記念我、眷顧我、向逼迫我的人為我報仇．不要向他們忍怒取我的命，要知道我為你的緣故、受了凌辱。」(15:15)

然而，先知心平氣和的想起來，他喜樂的根源豈不一直是神的話嗎？「我得著你的言語、就當食物喫了，你的言語、是我心中的歡喜快樂。」(15:16)

可是，這些快樂在人群中卻消失了– 「我沒有坐在宴樂人的會中、也沒有歡樂，我因你的感動、獨自靜坐。」(15:17)

這是先知在告訴神說：我並不是個不知歡樂(no fun?)的人；但是，你的話(感動)讓我沒辦法參加宴樂(potluck, party?)，害我一個人獨自靜坐。

「因你使我滿心憤恨」– 先知滿心的憤恨是因你(神)而來的。是恨百姓不接受他的信息嗎？恨百姓不接受他的本人嗎？還是恨神讓他受這些苦？聖經沒有說。

從報怨、到歡喜快樂、再到滿心憤恨…心情上有多麼大的變化！

然而，神沒有責怪先知的抱怨，反而頻頻賜下安慰的言語：「我與你同在、要拯救你、搭救你，這是耶和華說的。我必搭救你脫離惡人的手、救贖你脫離強暴人的手」(15:20b,21)

今天，了解了耶利米也是位有血有肉，有情緒、需要被安慰的人 – 這給了我多大的鼓勵！

了解了耶和華的長久忍耐、無盡的恩慈 – 這給了我多大的安慰！

10/15/2015 星期四 耶11－13章

「耶和華說、你若與步行的人同跑、尚且覺累、怎能與馬賽跑呢？你在平安之地、雖然安穩、在約但河邊的叢林要怎樣行呢？」 (耶12:5)

信主不久後，每次聽到神的僕人們在文革時期所受到的逼迫、及他們的堅忍都感動不己。

之後，讀了耶利米書才知道真正令神的僕人們心碎的不是被逼迫，而是他們忠心事奉看不到果效、神的話沒有人聽！

「我眼淚汪汪」(9:8;14:17;哀1:16)一再出現在耶利米的書卷中。但他不是為自己哭，而是為那些不聽話的百姓掉眼淚。

然而，耶利米仍然繼續堅持下去。他這麼大的勇氣和容量是從那裏來的呢？難倒他沒有灰心失望的時候嗎？

不是的！「耶和華阿、你曉得我、看見我、察驗我向你是怎樣的心．求你將他們拉出來、好像將宰的羊、叫他們等候殺戮的日子。」(12:3)

先知在這說的是：神啊！你知道我的心、也知道百姓的心。我做的沒用、你乾脆把他們拉出來、宰了；我不幹了！

耶和華的回答是：「你若與步行的人同跑、尚且覺累、怎能與馬賽跑呢？」– You ain’t see nothing yet! 好戲你還沒看到呢！

現在只是在平路上與步行的人同跑、不必喊累；將來你還要在河邊的叢林中與馬賽跑呢！– 好個嚴格的要求啊！

今天，我要怎樣的來看神的僕人們呢？如果我對神還有一些遙遠、疏離的感覺的話，至少我可以多看看、多體會一些看得到的神僕人們的心思和勞苦吧！

今天，我要怎麼樣的來看我的事奉呢？我己經灰心喪膽了嗎？我若與步行的人同跑、尚且覺累、怎能與馬賽跑呢？

10/14/2015 星期三 耶9－10章

「耶和華阿、我曉得人的道路不由自己，行路的人、也不能定自己的腳步。耶和華阿、求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我、恐怕使我歸於無有。」 (耶10:23,24)

中文詩歌的美不僅只是在押韻、字數上的安排，也是在它詞句之間深厚感情的流露。

希伯來文詩歌不講究音調，但注重字義上的重複及對稱；與中文同樣的是，感情的流露也深刻的表現在字裏行間。

耶利米在宣告了神對猶大城邑的審判(10:1-22)之後，突然筆鋒一轉，用「我」字來向耶和華說話了。

「我曉得人的道路不由自己，行路的人、也不能定自己的腳步」，這是耶利米對人的觀察。這也是我們的經驗：太多的事、太大的環境，是人沒有辦法控制的。

可是，人還是要對自己所做的選擇、自己所過的一生負責：不能把所有的責任都推到神的那一邊。

所以，耶利米馬上就懇求神的赦免：「求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治」。

在這兒，先知是站在百姓的立場。雖然他在宣告神的話時是站在與百姓敵對的立場(1:19)，他也明知道他是得勝的一方(1:18)，但他情願站在那些不聽神的百姓中間，求神的寬容。

眾人皆醉我獨醒的心態是人常有的，但與罪人同哭的行動卻是我要羨慕的。

主啊！求你打開我的心懷、擴張我的疆界！

10/13/2015 星期二 耶7－8章

「你們怎麼說、我們有智慧、耶和華的律法在我們這裡．看哪、文士的假筆舞弄虛假。智慧人慚愧、驚惶、被擒拿．他們棄掉耶和華的話、心裡還有甚麼智慧呢。」 (耶8:8,9)

在第一次聖經講座中，講員提到了對一經文有不同的解釋看法。

他說；「福音派是這樣解釋的…靈恩派是那樣解釋的…另外有某大學教授是如此解釋的…這是屬於不信派。」當時覺得很可笑，怎麼會有人不信派的聖經學者呢？

原來，聖經早在耶利米書中已經有類似的指責。

當時，也有不少專門研究耶和華律法的文士，是自認為有聰明智慧的，來教導、解釋聖經。

可是聖經怎麼描寫他們呢？「假筆舞弄虛假」，這兩個假在原文中也是對稱和押韻的；以文士他們自己的寫作和講述方式來諷刺他們的錯誤。

「智慧人慚愧、驚惶、被擒拿」是將來式，表示不久後一定會發生的事。果真，耶利米的預言不久後應驗了。

問題不是在研究聖經的本身，而是鑽到表面的字句，卻棄掉耶和華的話。

主耶穌也有這樣的警告：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」(約5:39,40)

我是以什麼態度來讀聖經的？

10/12/2015 星期一 耶5－6章

「你們當在耶路撒冷的街上、跑來跑去、在寬闊處尋找、看看有一人行公義、求誠實沒有、若有、我就赦免這城。」 (耶5:1)

雖然先知的話經常是很嚴肅的警告，但有時候在嚴肅中不難看出他的幽默。

「你們當在耶路撒冷的街上、跑來跑去、在寬闊處尋找」，讓人想到像在卡通影片中的人物，跑來跑去、到處瞎撞，努力去找、卻又找不到的情節。

在找什麼呢？「一個行公義、求誠實的人」。

顯然，耶和華是有意解救將顛覆的耶路撒冷；但祂也知道城裏連一個行公義、求誠實的人都難找得到。

為什麼行公義、求誠實是這麼的難呢？今天還是這麼難找嗎？

舊約讀到這兒，我們對聖經中的公義該已經有些了解。公義不是公平。

初次到美國看到法院前代表法律的正義女神，印象深刻。她一手拿著劍(權柄)、另一手拿著天平(法律的衡量)、眼睛蒙上帕子(公平)，把正義的三個要素表現的實在真切。

然而，西方的法律強調的是公平，而聖經中的公義是強調神的屬性。如果神要以完全的公平來對待人的叛逆的話，沒有一人能站立得住。

所以，公義中有很強烈的恩典原素。一個公義的人，不僅要守正不阿，他對窮困貧乏的人會更多加一層的保護和恩慈。因為神就是一位滿有恩典、施慈愛的神。

在公義這點上，現在的人，不論中西，都是失敗的。

誠實也可翻譯為廉正(integrity)，也就是說他的人格可靠，在人前人後的所做所為是完全一致的。不專為自己打算，做事誡信可靠，就像耶和華的守約一樣，絕對值得信賴的。

如果官吏誠實就不需要反腐、如果夫妻都誠實就不會有外遇、如果學生都誠實考試就不必有監考。難怪，求誠實的人這麼難找得到。

「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。」(彌6:8)

我可能成為神跑來跑去在找的那個行公義、求誠實的人嗎？主啊！幫助我。