分類: 舊約

3/1/2017 星期三 出35:1-35

「你們中間要拿禮物獻給耶和華、凡樂意獻的、可以拿耶和華的禮物來… 你們中間凡心裡有智慧的、都要來作耶和華一切所吩咐的…。」 ( 出35:5,10)

聖經中提到有關奉獻的經文、大部份是由命令語態開始的；這與當今習慣的做法很不一樣：我們所強調的是甘心樂意、心裡感動。

今天的經文也不例外，「你們中間要拿禮物獻給耶和華」，是個命令句；可見得，奉獻的必要性不是可以置疑的。

在了解了奉獻的必要之後，經文才提到了甘心樂意 — 凡樂意獻的、可以拿耶和華的禮物來。

其實，這下半句也是一個命令句，它強調的是「可以」而不是「凡樂意獻的」。

NET 的翻譯為Let everyone who has a willing heart，這也就是對收奉獻的人說的：你不可拒絕任何甘心樂意的奉獻。

其次，我們對奉獻的定義也要放廣一些：「凡心裡有智慧的、都要來作耶和華一切所吩咐的」。

可見得照恩賜事奉，也是一種神所喜樂的奉獻。

這裡的凡…都，對弟兄姊妹、表明了事奉恩賜的普偏性：每個人都該有他的恩賜；對負責的同工來說、表明了每個願意事奉的人，都要有一個讓他事奉的機會。

這不論對弟兄姊妹、或教會來說，實在是不容易。但能照著這些原則去做的教會，必是一個蒙福、興旺的教會。

奉獻這個題目，不論是對個人、對教會來說；求神讓我們能在祂的話語前、順服下來，能在這方面有見證、顯出我們的信心。

2/28/2017 星期二 出33:12-34:35

「耶和華對摩西說、你這所求的我也要行、因為你在我眼前蒙了恩、並且我按你的名認識你。」 (出33:17)

維持一份好人際關係的基礎，就在於彼此珍惜對方的存在。

這不是因為對方的身份、或者是為了自己的好處；而是因為對他本人、本像的愛惜。

在這方面、我第一次至今難忘的親身經歷是：小學二年級的時候、奉母親之命、到大我四年級姊姊的班上，為她送午餐。

走到教室門口，姊姊的老師突然叫出我的名字、再加上一句：給姊姊送便當來了啊！

當時，一股興奮、而感激之心猶然而出。因為，姊姊的老師不但認識我、居然還能叫出我的名字！

摩西在帶領以色列百姓向迦南行進的開始，也有相似的經歷。

在領百姓上去之前，摩西有兩個要求：第一，要神親自與他們同去(33:14-16)、第二，要使摩西能更認識神(33:13)。

神立即應許了與摩西同去的要求(33:17a)，同時再一次強調：摩西他能認識神、沒有比神認識摩西他自己更重要。

神不但認識摩西、還是按摩西他自己的名認識他。

這裡的名、不只是名字、也是一個人的個性、特質、和本相。

神當時是這麼深刻的認識摩西；今天，身為神兒女的我們、也是蒙神這麼樣的照我們的名，來認識我們每一個人。

如果，一位高年級的老師、或一位高階層的主管，能叫出我們的名字、都能使我們那麼興奮；何狀是創造宇宙萬物的耶和華、按我們的名認識我們呢！

2/27/2017 星期一 出32:1-33:11

「摩西進會幕的時候、雲柱降下來、立在會幕的門前、耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前、就都起來各人在自己帳棚的門口下拜。耶和華與摩西面對面說話、好像人與朋友說話一般。」 (出33:9-11)

33:7-8提到，摩西在營外另搭一個帳幕，作為臨時會見神的地方。

凡求問耶和華的人，就到那營外的帳幕去。摩西去那帳幕時，百姓都站起來(33:8)。

當摩西進入那帳幕，雲柱降下來、立在會幕的門前，表示神下來見摩西。百姓看見雲柱，就是看見神的同在。

聖經描寫神和摩西面對面說話的景況是：神在摩西對面，彼此看見對方，就如人和朋友說話一樣。

「面對面」不僅表示地位平等，也表示關係密切、說話內容沒有顧忌、完全敞開、完全信任。

摩西和神的親密關係，與以色列人遠遠在帳幕門口，形成對比(33:8,10)。這也與大祭司小心翼翼地進入會幕大不相同。(利10:1-10)

新約告訴我們「我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所…就當存著誠心、和充足的信心、來到神面前。」(希10:20-22)

這可見得摩西雖然生在舊約的時代，但是他卻以新約的職事在事奉神。

今天，我跟神的關係，是否像摩西一樣，與神面對面說話？

或者像大祭司一樣，心警膽跳地來到神的會幕？

還是像百姓一樣，遠遠在自己門口下拜？

2/26/2017 星期日 出30:34-31:18

「耶和華曉諭摩西說。看哪、猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列、我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他、使他有智慧、有聰明、有知識、能作各樣的工。」 (出31:1-3)

神提名選召人，是要給他重大的責任。

從前，神還召摩西(3:4) 和亞倫(4:14) ，並說出他們的名字；現在，神還召比撒列，並說出他的父系和支派。神清清楚楚的知道祂所選召的人。

接著，神說「我以神的靈充滿他」；這是聖經第三次提到「神的靈」。

前二次是：「神的靈運行在水面上。」(創1:2)、「法老對臣僕說、像這樣的人、有神的靈在他裡頭、我們豈能找得著呢。」(創41:38)。

比撒列同約瑟一樣，同為被神的靈充滿的人；但約瑟的神靈充滿是法老的猜想，而比撒列的神靈充滿則是神自己說的。

我們可能認為，應該是如亞伯拉罕或摩西一樣的偉人、才是被神的靈充滿的人。

但聖經卻選擇了比撒列這位大部份人都沒聽過的，作為第一個被神的靈充滿的人。

可見服事不分貴賤，神看重每項聖工。

神的靈充滿比撒列，使他有智慧、聰明和知識來做會幕一切的巧工(31:4,5 )。

會幕完全出於神的設計，連建造的人也被神的靈充滿。在神的眼中，幕後的聖工人員不比幕前的祭司遜色。

今天，我如何看自己的服事？是否被神的靈充滿？

如果我是幕後服事的人，讓比撤列成為我的提醒。

2/25/2017 星期六 出 29:26-30:33

「這要在耶和華面前、會幕門口、作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會、和你們說話。我要在那裡與以色列人相會、會幕就要因我的榮耀成為聖。」 (出29:42,43)

許多人以為「敬鬼神而遠之」的意思是：表面上表示尊敬鬼神，實際上不願接近祂。

但是，孔子自己也曾說：「祭如在，祭神如神在。吾不與祭，如不祭。」

它的意思是祭祀神時，好像他們真在一樣；如果我不親自參加、或去了卻心不在焉，就好像沒有祭祀一樣。

可見孔子是很誠心誠意敬鬼神，願意近鬼神，而不是遠離祂。當然，敬本身是有一定距離的，不是近的可以輕慢的。

然而，仍有不少人把孔子的這一句話、斷章取義的，做為遠雖神的借口。

但有更多的中國人、還是要到廟裡去燒香。可見得，對神的敬畏、和崇拜是人的天性。

可惜的是：廟、燒香都是從人的想像、一廂情願，來滿足自己的宗教情操。

耶和華卻親自訂立了會幕的一切細節：包括尺寸、材料、顏色、位置都清清楚楚的記載在聖經裡。

不但如此，連獻祭的祭品、份量、時間、場合、程序都規定的很仔細。

其目的就是「在那裡與你們相會、和你們說話」。

這是多麼寶貴的應許；人不再需要自己去猜測、幻想神向人要的是什麼？人怎麼樣能與神相會？

今天，道成肉身的耶穌、住(搭會幕)在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。(約1:14)

我們豈不是更有福、要更感恩嗎？