分類: 舊約

7/20/2018 星期五 – 以西結書 16:1-43

「你美貌的名聲傳在列邦中、你十分美貌、是因我加在你身上的威榮，這是主耶和華說的。只是你仗著自己的美貌、又因你的名聲就行邪淫、你縱情淫亂、使過路的任意而行。」 (結16：14,15)

對知書達理的中國讀書人來說，性是很少被提到的題目；如果非要去找不可的話，我們停在孔老夫子所講的「食色性也」上，就適可而止了。

因此，起初讀舊約的時候，對聖經上這麼公開以性方面的事為主題(如雅歌)，是非常的不習慣。

雅歌至少是講到愛情、美麗的一方面；但先知書裡，尤其是在以西結書十六章中，赤裸的描寫一個即美貌、又淫亂的女人，那就更難入眼了！

問題是為什麼聖經要這樣公開、寫實的講這些事呢？

婚姻、性愛不僅是基本的人性，也是人都可以了解、體會、及經歷的；那是人和人之間最深刻的契合、也是最美的昇華。

如果性是人都懂的、最密切的、愛的昇華；那麼，神常用我們所懂的、來描述我們不懂、但很重要的事，這就應該不難理解了。

如果婚姻、性愛的深切所帶來的，不但有極大的滿足，同時也很自然的帶來對彼此專注、忠誠的要求；那麼，神對我們愛的深度該也不止於夫妻之間的愛，所以，神對我們完全對祂忠誠的要求、也應該不止在婚約裡的排他性。

何況在神與我們的關係中，神是擁有、主動的一方；我們原是一無所有、僅僅能站在被動接受的一方、來做出合宜的回應。

所以，「你美貌的名聲傳在列邦中、你十分美貌、是因我加在你身上的威榮」講的不僅是耶路撒冷；更是我們。

「你仗著自己的美貌、又因你的名聲就行邪淫、你縱情淫亂、使過路的任意而行」，講的不僅是當年以色列的拜偶像；更是指我們今天除了神以外，那些所有不該為我們生命中心的任何人、和事！

這些可能是我們的工作、配偶、子女、名聲、地位、錢財；如果它們把你我的心奪去、完全被它佔去，對神來說那就是「你縱情淫亂、使過路的任意而行」的情況！

如此看來，主耶穌的要求：「愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒」，應該是很合理的了。

7/19/2018 星期四 – 以西結書 14:1-15:8

「主耶和華如此說、我將這四樣大災、就是刀劍、飢荒、惡獸、 瘟疫、降在耶路撒冷、將人與牲畜從其中剪除、豈不更重麼。然而其中必有剩下的人、他們連兒帶女必帶到你們這裡來、 你們看見他們所行所為的、要因我降給耶路撒冷的一切災禍、便得了安慰。」 (結14：21，22)

經歷過戰亂的人，他們後半生的際遇，很可能就被在當時一些不經意的選擇所決定了。

看著我長大的大伯父，在我從小的印象中，只是一個人拉拔堂哥的長者，辛苦認真的過日子，沒有什麼抱怨、也不談什麼往事。

直到1983年他回到了老家，見到了近40年未見的兒子、女兒，從未見過的孫子、曾孫，及他妻子(大伯母)的墳墓後，我才深刻的體會到他一直在掙扎著的是：當年獨自帶小兒子來台灣看一看，是不是一個對的決定？

對以西結所事奉的猶太人來說，他們也是有同樣的疑問。他們被擄來到了巴比倫做異鄉人，是福？還是禍？

老家耶路撒冷的戰況吃緊，隨時有陷落的可能。先知以西結的豫言也很難聽：「我將這四樣大災、就是刀劍、飢荒、 惡獸、瘟疫、降在耶路撒冷、將人與牲畜從其中剪除！」

這些在巴比倫的猶太人要為自己的被擄慶幸呢？還是要為耶路撒冷悲哀呢？

然而，耶和華說，你們要把眼光從專注自己的遭遇中拿開來。因為，不久之後，還有一批猶太人連兒帶女地被帶到你們這裡來。

他們的來到是要你們看見，他們所描述在耶路撒冷的所行所為。你們將要因耶和華降給耶路撒冷的一切災禍、得了安慰。

怎麼可能看到別人的災禍，自己反得到安慰呢？尤其是自己的家鄉、自己的同胞？這豈不是幸災樂禍？

原來，耶和華要把祂的公義顯明給祂的子民看。這些先前被擄的猶太人要為神做見證：神的作為是公義的，人的災禍不是因神的慈愛不夠，而是人一再背逆的結果。

今天，我也常希望只看到神的慈愛，即令神是多麼的公義，求祂的審判不要臨到我！

然而，這種心態是對的嗎？我的安慰是因為我得到了好處？還是因為我更深一層的認識神？

7/18/2018 星期三 – 以西結書 12:17-13:23

「他們誘惑我的百姓、說、平安、其實沒有平安、 就像有人立起牆壁、他們倒用未泡透的灰抹上。 所以你要對那些抹上未泡透灰的人說、牆要倒塌、必有暴雨漫過，大冰雹阿、你們要降下、狂風也要吹裂這牆。」 (結13：10，11)

30多年前，我的父母把居住了近50年台中的老房子賣了，在台北姊姊家附近買了一戶二樓的公寓住宅。

這是他們生平最大的一筆交易，自然是非常小心；房屋仲价也是極力推薦，保證屋美價廉：最好的地段、上等的材料、最合理的標價。

想不到，搬進去以後不到兩年， 屋頂和牆壁的水泥開始一塊塊的脫落，原本精心佈置的家成了一個個水泥孔，像癩痢頭上的瘡疤。

原來，這是一間海沙屋。建築商偷工減料，海沙的鹽分還沒有洗淨就拿來蓋樓！

父母親對這些無恥商人極其惱怒，但也沒有什麼辦法，只好忍氣吞聲了。

猶大的先知們也像這些唯利是圖的仲价商人，只講別人喜歡聽的。當戰亂、外患來的時候，他們講的是平安、平安。

耶和華對這些先知豫言的評語是：用像未泡透的灰做的牆，好看不好用、經不起時間的考驗。

這些先知本人的下場是：「我就與你們反對… 我的手必攻擊、他們必不列在我百姓的會中、不錄在以色列家的冊上、也不進入以色列地。」(13：8，9)

今天，固然傳講神話語的人要向神負責， 但我也難免喜歡聽別人對我說好話。

然而，我也需要有分辨的能力， 能夠以神的話語為標準來檢驗信息的正確性。

因為，只喜歡聽好話的人，要得準備最終吃虧的還是在自己！

7/17/2018 星期二 – 以西結書 11:1-12:16

「我要使他們有合一的心、也要將新靈放在他們裡面、又從他們肉體中除掉石心、賜給他們肉心，使他們順從我的律例、謹守遵行我的典章，他們要作我的子民、我要作他們的神。」 (結11：19，20)

不論是中國外國、也不論是事情的大小，合一是能向前進的必要條件。

從負面的例子來說，近來來美國兩黨的對立、幾乎已到了在意識上水火不容的地步，以致政府的行政、及議會的立法效果不彰。

日前有美國的記者訪問一位中國的經濟學教授、問到為什麼中國的經濟維持了這廿十多年的高成長、而美國這在世界曾是經濟的霸主，現在反而欲振乏力了呢？

這位教授的答案是：美國人把精神力量消耗在反特朗普政策的示威上；而所有的中國人都同心合意的想創業、賺錢！

同心合一的力量是大的，但除了想多賺點錢之外，應該有更崇高的動力吧！

人和人之間的差異是何其的大，合一的心是多麼的困難啊！倒底是我合你的心、還是你合我的心？都不是；而是耶和華的律例、典章。

「我要使他們有合一的心、也要將新靈放在他們裡面、又從他們肉體中除掉石心、賜給他們肉心」 – 除非人能夠把以自我的利益為中心的肉體拿掉，人的心比石頭還要硬，是不可能改的了、不可能合一的。

所以耶和華在這裡應許了「將新靈放在他們裡面」- 沒有聖靈的內住、人永遠是活在肉體之中的。

因為有了新靈、原來認為是受律法纏繞約束的心、才可以得到新的自由，有意願、也有能力去遵守律法 — 「順從我的律例、謹守遵行我的典章」。

直到今天主為我們上了十字架之後，我們才知道為什麼石心是可能換成肉心的 — 因為十字架上為我們代罪而死的主，讓我們有這個意願和能力來順服，在愛中順服主的吩咐、順服祂的律例、和典章。

先有神的恩典、再願順服 — 這是福音、是肉心的回應；想先用順服的行為、希望能換取神的恩典、那是石心、法利賽人的做法。

「他們要作我的子民、我要作他們的神」– 是聖約中最強有力的應許和保證；我們是神的子民、那是最親密的關係，耶和華是我們的神、那是最穩固的保障。

7/16/2018 星期一 – 以西結書 9:1-10:22

「他對我說、以色列家和猶大家的罪孽、極其重大、遍地有流血的事、滿城有冤屈、因為他們說、耶和華已經離棄這地、他看不見我們。故此、我眼必不顧惜、也不可憐他們、要照他們所行的報應在他們頭上。」 (結9：9，10)

牛脾氣的孩子常給家長帶來許多煩惱。

自從愛家基構的多布森博士(James Dubson) 在1992年出的「意志堅強的孩子」(The Strong Will Child)後，其他類似這方面的著作，至今己不下20本了；可見得孩子的牛脾氣是個普偏的現象。

其實，成人也會常不負責任、找藉口。只是，成人的藉口比較微妙，言之似乎有理，但經不起真理的考驗。

以色列是一個信神的國家，宗教信仰不僅在個人、家庭中的地位明顯，他們也生活在一個有先知、祭司的社會環境中。

他們雖有宗教儀式、讀摩西律法、也熟悉許多聖經的話；但是他們只想要從神那裡得好處、卻聽不進去責備、悔改的信息。

所以，當戰亂、流血來臨，許多以色列人被擄了之後，他們的解讀是「耶和華已經離棄這地、他看不見我們」。

這是一句似是而非的話。是的：以色列被擄不是政治、或軍事的原因，而是耶和華離棄這地。然而，耶和華這時的離棄是在一再的警告之後。

同時，既使在被擄之地，耶和華仍然差遣以西結僔講悔改的信息，難道這就是「已經」離棄這地嗎？

另一個令耶和華憤怒的原因是這接下來的抱怨：「他看不見我們」。其實，神一直在關心、看顧，而且一再的派遣先知傳講悔改的信息。

然而，硬著頸項的人只怪耶和華的離棄、卻不反省自己的行為。

隔岸觀火總是比較容易的。在責備以色列人的同時，自己是不是也有些盲點呢？

可以確定的是：耶和華是有長久忍耐、又恩慈的神；

可以聽到的是：神藉著聖經對我說的話；

可以常去做的是：到神的面前認罪悔改。

求神讓我不在祂的前面做個「意志堅強的孩子」。