分類: 舊約

3/9/2018 星期五 以賽亞 62:1-64:12

「耶和華阿、現在你仍是我們的父。我們是泥、你是窯匠， 我們都是你手的工作。」 (賽64：8)

人都不免背負不少過去的包袱：出生的家庭、成長的環境、 求學的經過…。這些都影響到我們是怎樣的人。

近來心理學家很強調的原生家庭，它可以拿來解釋許多的行為現象； 可是更重要的還是如何拿掉過去的包袱，來過今天該過的日子。

「耶和華阿、現在你仍是我們的父」的現在，在原文中有「但是， 現在」之意。所以，這個現在是個很急切的轉折。

當談起過去的包袱時，大概少有像猶太人背的那麼的沈重。 幾千年來的歷史記載中，多是他們的犯罪，少有他們的復興。正如「 你曾發怒、我們仍犯罪．這景況已久．我們還能得救麼？」(64： 5)

好一個「但是、現在」，舊事己過，現在才是重要。以前所有的事， 在現在看來都無關緊要了。

以前是我們犯罪，但現在「耶和華阿仍是我們的父」。

以前我們是中心，現在耶和華是中心。

以前認為是老祖宗不保護(亞伯拉罕不認識我們、 以色列也不承認我們。63：16)， 現在我們知道最重要的是耶和華阿仍是我們的父。

「我們是泥、你是窯匠，我們都是你手的工作」， 完全的降服在神的主權中。耶和華是那位主動者， 我們完全的處在被塑造的地位上，我們完全依靠祂的作為、 是祂手的工作。

為什麼我們要如此完全的降服呢？

首先，泥土沒有資格質問陶匠的作為，「你是誰、竟敢向神強嘴呢？ 受造之物豈能對造他的說、你為甚麼這樣造我呢？」(羅9：20) 。

其次，耶和華是位守約施慈愛的神。 祂對人的塑造是照著祂與人立的約。

如果我們真要究察歷史的話， 最值得的是從神的信實來看看我們的過去。

我過去包袱的沈重嗎？現在有什麼是對我重要的？

3/8/2018 星期四 以賽亞 60:1-61:11

「賜華冠與錫安悲哀的人、代替灰塵、喜樂油、代替悲哀、讚美衣、 代替憂傷之靈．使他們稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫他得榮耀。 」 (賽61：3)

英國國家廣播公司在10/6/2017有一項令人興奮的報導：在世界最嚴重的核子發電廠意外— 俄國的切諾貝(Chernobyl)—的近三十週年之後， 許多野生動物，包括幾乎絕跡的猞猁(Lynx)， 在附近的森林中又繁榮起來了。

新生命從廢墟中的再生— 這不只是童話裏的火鳥故事， 而是生命的一個通則。

人的一生也常是在問題和困難中堆積起來的。但只要仔細察看， 在這些的難處當中，有它的美。

有的人只看到眼前的困難，困坐愁城、什麼事也不能做。

另一些人專注在凌亂、骯髒的事上，莊敬自強、捨我其誰， 但能夠恆久堅持的並不多。

更有另一種人，只想看到鳥語花香，要天天生活在迪斯耐樂園裏； 但不願意去想鳥語花香是怎麼來的 — 迪斯耐樂園的年度票已漲到$1，049！

然而，活在現實生活的人知道，專注困難、 及夢想童話世界都不是長久過日子的方式。

不僅要能欣賞鳥語花香，我也要注意到花的香是從那裏來的。

牛糞旁邊的果子最大、雞屎上面的花最美。

同樣的，華冠從悲哀而出；沒有灰塵與悲哀， 難以體會從內心深處湧出的喜樂。

先有了憂傷之靈，才知道讚美、榮耀是這麼真實。

這不是自我麻醉的阿Q精神，而是耶和華的應許、 主耶穌在十字架的榜樣和能力。

我是那種人？

3/7/2018 星期三 以賽亞 58:1-59:21

「我所揀選的禁食、不是要鬆開兇惡的繩、解下軛上的索、 使被欺壓的得自由、折斷一切的軛麼。不是要把你的餅、 分給飢餓的人，將飄流的窮人、接到你家中，見赤身的、 給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏麼。」 (賽58：6-7)

據統計調查，今天散佈在世界各地的猶太人，有將近半數(40%) 是沒有任何宗教信仰的。也就是說， 幾乎有一半的猶太人是走在世俗之中，不認為有一位神， 也不進入猶太會堂或基督教堂敬拜神。這是一個很可悲的現象。

然而，猶太文化卻深深的影響到每一位猶太人。他們雖然不敬拜神， 但對自己的骨肉同胞還存有一種特別的感情。

其中有一項就是：當一個年青人要出來做生意、創業的時候， 附近的猶太人會自動籌款來幫助他，而且並不指望他要還回來。

有時有經營經驗的長者，更會進一步的做他的導師，帶領、指正他。 這也許是猶太人很會做生意的原因之一。

這些習慣都是從聖經出來的，就如今天的經文一樣：「 要顧恤自己的骨肉」(58：7)。

「我所揀選的禁食」(58：6) — 原來禁食不只是一種宗教的形式、或是個人屬靈的操練而己， 它也有肢體關顧、及社會關懷的一面。禁食是要鬆開繩、解下軛， 要把自己的餅、分給飢餓的人。

從這來看，不論我有的是多、是少； 那些絕不是為我一個人而準備的。我有的是為了要與人分享。

如果我只為了自己的需要而生活、只為了自己的享受而擁有、 我會永遠感覺不足、永遠要在貧窮的心態中過日子。

當我能給的時候，我就從貧窮到富足了。

我的給是邀請別人來與我一同領受神給我的豐富， 一同在主的愛中團契。

因為主耶穌在世上為了人貧窮，使我今天能夠富足， 我怎能再把我手頭所有的用繩子勞勞的綁好、套在自己的軛上， 把在基督裏的自由出賣了呢？

當我們一起擘餅的時候，不論餅是多大多小，那都一定是足夠的。

當有一個人抓著餅不分給下一個弟兄的時候， 感覺到飢餓的不是別人，而是他自己！

3/6/2018 星期二 以賽亞 56:1-57:21

「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說、 我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、 要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒…惟獨惡人、 好像翻騰的海、不得平靜、其中的水、常湧出污穢和淤泥來。」 (賽57：15，20)

歷史上當惡人當政的時候，百姓除了期待著一位草莽英雄出現、 帶來一個改朝換代的機會以外，可以做的事不多。

以賽亞時代的猶太人連續在埃及、巴比倫及亞述的外患侵撓下， 渴望被拯救的心必也是同樣的殷切。

然而，耶和華籍以賽亞告訴他們，施行拯救的不是草莽英雄， 而是耶和華自己。他們不是什麼事都不能做，而是先要謙卑、痛悔。

「至高至上、永遠長存、名為聖者」的與「痛悔謙卑」 的是一個極大的對比。

謙卑在原文與卑微同意，指的是在社會中最卑下、貧窮、 不受人注意的那些人。

耶和華原住在至高至聖的地方，但祂答應要與最貧窮、 無助的人同居(57：15) 。這怎麼可能呢？連天地都只是祂的腳凳， 貧窮人的居所怎能容下神呢？

這個謎要等到基督上了十字架以後，才真正的解開：「 他本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己、 取了奴僕的形像、成為人的樣式，既有人的樣子、就自己卑微、 存心順服、以至於死、且死在十字架上。」(腓2：6-8)

原來，神是籍著道成肉身的基督與痛悔謙卑的人同居。

同時，籍著聖靈的內住，也使「謙卑人的靈甦醒、 使痛悔人的心甦醒(57：15) 」。

可是，神不是一位不分青紅皂白的老好人。這個恩典是有條件的： 那是謙卑人與惡人的區別。「惡人、好像翻騰的海、不得平靜、 其中的水、常湧出污穢和淤泥來(57：20)。」

誰的心好像翻騰的海、不得平靜？誰的舉止湧出污穢和淤泥來？– 豈不是那不敬畏神的人嗎？

今天，我的心是平靜安穩？還是攪動翻騰？ 有虧可能湧出來污穢和淤泥嗎？這是是否與主同行的徵兆， 我能不警醒嗎？

3/5/2018 星期一 以賽亞 54:1-55:13

「你這不懷孕不生養的、要歌唱，你這未曾經過產難的、要發聲歌唱、揚聲歡呼，因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多，這是耶和華說的。要擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止、要放長你的繩子、堅固你的橛子。因為你要向左向右開展，你的後裔必得多國為業、又使荒涼的城邑有人居住。」 (賽54：1-3)

中國人對結婚生子似乎有一種脫之不去的情結；一個未結婚的人、或一對沒有子女的夫婦，總難免、也不得不、要學著怎麼應付頭一次見面的莫生人的隱藏不住的異樣眼光。

我是屬於晚婚的人，也經過一段不算短的時間中，在親朋好友善意的壓力、不得已去履行相親的任務。

所以，第一次聽到了「剩女」這個名詞，不但是非常的剌耳；也馬上想到了「剩男」，畢竟男女平等，而且自己也曾經是剩男啊！

聖經卻對未婚、或沒有子女的有相當正面的看法：獨身、未婚的是一種恩賜，為著是可以專心事奉主(林前7:34,35)；沒有子女的是有更多的機會來生養眾多在屬靈的子女，因為耶和華說過「沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多」。

看多了破碎的婚姻、和操心不完的子女之後；除了為自己平實的婚姻、和女兒感恩之外，還真的對守獨身專心事奉主、生養眾多屬靈子女的屬靈長者有一份持別的尊敬；他們真是有福的人 – 不但是得人的敬愛、也得神的尊重。

然而，我們這些已走入婚姻、養有子女的人對失去的事奉機會也不必太失望；重要的是「要擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止、要放長你的繩子、堅固你的橛子」。

有事業心的人到處都找得到；但是對神國的擴張有野心的人卻是難得一見。如果神都要我們擴張、張大、放長、堅固、不要限止…，是什麼阻攔了你我的雄心壯志呢？