分類: 出埃及記

2/27/2017 星期一 出32:1-33:11

「摩西進會幕的時候、雲柱降下來、立在會幕的門前、耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前、就都起來各人在自己帳棚的門口下拜。耶和華與摩西面對面說話、好像人與朋友說話一般。」 (出33:9-11)

33:7-8提到，摩西在營外另搭一個帳幕，作為臨時會見神的地方。

凡求問耶和華的人，就到那營外的帳幕去。摩西去那帳幕時，百姓都站起來(33:8)。

當摩西進入那帳幕，雲柱降下來、立在會幕的門前，表示神下來見摩西。百姓看見雲柱，就是看見神的同在。

聖經描寫神和摩西面對面說話的景況是：神在摩西對面，彼此看見對方，就如人和朋友說話一樣。

「面對面」不僅表示地位平等，也表示關係密切、說話內容沒有顧忌、完全敞開、完全信任。

摩西和神的親密關係，與以色列人遠遠在帳幕門口，形成對比(33:8,10)。這也與大祭司小心翼翼地進入會幕大不相同。(利10:1-10)

新約告訴我們「我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所…就當存著誠心、和充足的信心、來到神面前。」(希10:20-22)

這可見得摩西雖然生在舊約的時代，但是他卻以新約的職事在事奉神。

今天，我跟神的關係，是否像摩西一樣，與神面對面說話？

或者像大祭司一樣，心警膽跳地來到神的會幕？

還是像百姓一樣，遠遠在自己門口下拜？

2/26/2017 星期日 出30:34-31:18

「耶和華曉諭摩西說。看哪、猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列、我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他、使他有智慧、有聰明、有知識、能作各樣的工。」 (出31:1-3)

神提名選召人，是要給他重大的責任。

從前，神還召摩西(3:4) 和亞倫(4:14) ，並說出他們的名字；現在，神還召比撒列，並說出他的父系和支派。神清清楚楚的知道祂所選召的人。

接著，神說「我以神的靈充滿他」；這是聖經第三次提到「神的靈」。

前二次是：「神的靈運行在水面上。」(創1:2)、「法老對臣僕說、像這樣的人、有神的靈在他裡頭、我們豈能找得著呢。」(創41:38)。

比撒列同約瑟一樣，同為被神的靈充滿的人；但約瑟的神靈充滿是法老的猜想，而比撒列的神靈充滿則是神自己說的。

我們可能認為，應該是如亞伯拉罕或摩西一樣的偉人、才是被神的靈充滿的人。

但聖經卻選擇了比撒列這位大部份人都沒聽過的，作為第一個被神的靈充滿的人。

可見服事不分貴賤，神看重每項聖工。

神的靈充滿比撒列，使他有智慧、聰明和知識來做會幕一切的巧工(31:4,5 )。

會幕完全出於神的設計，連建造的人也被神的靈充滿。在神的眼中，幕後的聖工人員不比幕前的祭司遜色。

今天，我如何看自己的服事？是否被神的靈充滿？

如果我是幕後服事的人，讓比撤列成為我的提醒。

2/25/2017 星期六 出 29:26-30:33

「這要在耶和華面前、會幕門口、作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會、和你們說話。我要在那裡與以色列人相會、會幕就要因我的榮耀成為聖。」 (出29:42,43)

許多人以為「敬鬼神而遠之」的意思是：表面上表示尊敬鬼神，實際上不願接近祂。

但是，孔子自己也曾說：「祭如在，祭神如神在。吾不與祭，如不祭。」

它的意思是祭祀神時，好像他們真在一樣；如果我不親自參加、或去了卻心不在焉，就好像沒有祭祀一樣。

可見孔子是很誠心誠意敬鬼神，願意近鬼神，而不是遠離祂。當然，敬本身是有一定距離的，不是近的可以輕慢的。

然而，仍有不少人把孔子的這一句話、斷章取義的，做為遠雖神的借口。

但有更多的中國人、還是要到廟裡去燒香。可見得，對神的敬畏、和崇拜是人的天性。

可惜的是：廟、燒香都是從人的想像、一廂情願，來滿足自己的宗教情操。

耶和華卻親自訂立了會幕的一切細節：包括尺寸、材料、顏色、位置都清清楚楚的記載在聖經裡。

不但如此，連獻祭的祭品、份量、時間、場合、程序都規定的很仔細。

其目的就是「在那裡與你們相會、和你們說話」。

這是多麼寶貴的應許；人不再需要自己去猜測、幻想神向人要的是什麼？人怎麼樣能與神相會？

今天，道成肉身的耶穌、住(搭會幕)在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。(約1:14)

我們豈不是更有福、要更感恩嗎？

2/24/2017 星期五 出28:31-29:25

「要把全羊燒在壇上、是給耶和華獻的燔祭、是獻給耶和華為馨香的火祭。」 (出29:18)

「馨香」這兩個字在原文也是由兩個字所組成的：第一個「香」字的意思是香氣；第二個「馨」字則是安靜、恬靜、舒服、安慰(soothing) 的意思。

這兩個字合起來象徵「神的悅納」(創8:21)。

出29:18這一節描述獻燔祭的過程；這是繼贖罪祭(29:10-14)後的第二次獻祭。

燔祭與贖罪祭的分別在於：燔祭要將整隻祭牲燒在壇上，贖罪祭就只燒內臟的脂肪、肝臟和腎臟。

神藉獻祭來教導人如何親近祂。人的罪使他與聖潔的神隔離，唯有罪的問題解決了，人與神的關係才能恢復。

換言之，人若沒有藉贖罪祭來為自己贖罪，神的心就不會滿足、神的心為人擔心不得安靜，也不得安慰。

所以，蒙神悅納的先決條件是解決罪的問題。

今天，耶穌的死已為我成為那馨香的祭，為我解決了罪的問題。

我成為神的兒女後，仍然常得罪神嗎？我哪方面軟弱？

願我時常讓神聞到我生命的馨香氣息，叫神的心得著安靜、和安慰。

2/23/2017 星期四 出27:1-28:30

「要將這兩塊寶石、安在以弗得的兩條肩帶上、為以色列人作紀念石．亞倫要在兩肩上、擔他們的名字、在耶和華面前作為紀念。」 (出28:12)

「擔」是有舉起、抬起、饒恕、赦免(32:32)、稱呼…等的意思。

這個字與十誠的第三誡「不可妄稱耶和華你神的名」 (20:7) 的「稱」是同一個字。

「記念」在這一節出現兩次，說明為甚麼神吩附要在兩塊寶石刻上以色列眾子的名字，安放在以弗得的肩帶。

神要亞倫在祂面擔起他們的名字，而這個「擔、舉起、提起」根據上下文應指記念。

換句話說，神要亞倫藉著在祂面前提起以色列眾子的名字來記念他們。

祭司的工作除了獻祭、會幕之外，代禱也是一項重要的工作。

祭司提起以色列人的名字，為他們代求：「神啊！求你記念…」，也要在以色列人犯罪時，祈求神赦免他們的罪：「神啊!求你赦免…」。

就像摩西在金牛慣事件時為百姓代禱，雖然他不是祭司、但他的事奉己經包括了祭司的職份。

今天，我是君尊的祭司，我是否也常要在神面前提起別人的名字，求神記念？是否也常要尋求神的赦免？

我當知道大祭司耶穌擔當我的罪，為我代求，我的感受是甚麼？