1/31/2017 星期二 創44:1-34
「我父親的命與這童子的命相連、如今我回到你僕人我父親那裡、若沒有童子與我們同在、我們的父親見沒有童子、他就必死，這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。」 (創44:31,32)
命，就是「生命」在指全人、靈魂，和整個人內心的一切情感和思想；「相連」，這字在原的意思是「綁起來」。
猶大對的約瑟所講的話、特別提到雅各的生命是已經與便雅憫的生命、緊緊地綁在一起了。
這生命不但是指他活著的生命，更加是指他整個人，包括他內在的一切和他內心的最深處。
這種連接，是生與死的連接，彼此影響對方的安危。若其中一人死去，另一人也必死去。
因此，猶大希望向約瑟說明：便雅憫與雅各有如此親密相連的關係，請他改變主意，同意讓猶大來代替便雅憫，留在埃及作約瑟的奴隸。
今天，我的生命與誰的生命相綁呢？誰的安危影響我的安危呢？
對於我所愛的人，我或多或少、都有生命相綁的關係；願神賜我們智慧知道如何與我所愛的人相綁。
同時，也思想耶穌如何與我的生命聯結，祂的生命為我而捨、也為我而活；那我願意怎樣來活我的這個生命呢？
1/30/2017 星期一 創42:26-43:34
「他們就為約瑟單擺了一席、為那些人又擺了一席、也為和約瑟同喫飯的埃及人另擺了一席，因為埃及人不可和希伯來人一同喫飯，那原是埃及人所厭惡的。」 (創43:32)
「厭惡」，這字表示極度的厭惡，在其他地方常用來形容拜偶像是毀壞可憎的。
埃及人對自己的民有很強的優越感，他們也是一個喜愛乾淨清潔的民族。
因此，埃及人看以牧羊為業的希伯來人為下等人，不屑與他們一起正進餐，像是會污穢他們一樣。這就是雅各在創世記46:34，安排希伯來人居住歌珊地的原因。
聖經用了一個十分強烈的字眼，來形容埃及人對與希伯來人一起進餐的厭惡。
神認為以色列人拜偶像是厭惡可憎的行為；但是，埃及人對希伯來人的厭惡卻是源自本身對自己文化的驕傲。
神對拜偶像的厭惡、和埃及人對與希伯來人進餐的厭惡，竟被放在同一層面上，可見埃及人對希伯來人文化的歧視達到極點。
今天我如何看待自己的文化?
我是否也像埃及人一樣、把與自己不同文化習俗的人看為厭惡，不顧與他們在一起?
反過來說，我是否在這異國當中、對自己的文化有所不恥，而一心想完全的接受西方文化？
若我對其他文化有厭惡和偏見、或對自己的文化心虛，我又如何把那超越文化的褔音、和神的愛傳給他們呢?
1/29/2017 星期天 創41:45-42:25
「約瑟給長子起名叫瑪拿西、〔就是使之忘了的意思〕因為他說、神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮、〔就是使之昌盛的意思〕因為他說、神使我在受苦的地方昌盛。」 (創 41:51,52)
「十字架」是我們擘餅聚會時，很喜歡唱的一首詩歌:
十字架，十字架，永是我的榮耀；
我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血。
我們習慣性的，在十字架前想到的是：耶穌的寶血、洗清潔我眾罪。
但是，我們卻不常想到的是，主耶穌也曾命令衪的門徒：「當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。(路9:23)
十字架的道路不僅是困難，而且是天天的 – 在身心上長期的煎熬。
然而，在中煎熬總是有盼望的。
所以，一個走在十字架道路的人，他的心思是複雜的、感受常是甜苦參半的。
這種心情，可以從約瑟給他兩個兒子取的名字看出來 —
約瑟給長子起名叫瑪拿西、因為他說、神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。
他給次子起名叫以法蓮因為他說、神使我在受苦的地方昌盛。
其實，約瑟真的忘了他一切的困苦、和他的父家嗎？不可能！
因為，每次叫他兒子瑪拿西的時候、約瑟就又再一次提醒了自己與父家關係的傷痛。
然而，在受苦的同時，約瑟還是存著感恩的心：神使我在受苦的地方昌盛(以法蓮的意思)。
這就說明了羅馬書所記載的：「我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望、 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈、將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅5:2-5)
我們也像約瑟一樣，曾(或正在)處於患難中；我們的心思是複雜的、感受常是甜苦參半的。
但在這同時，聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，使我們可以也像約瑟一樣感恩的心，歡歡喜喜盼望神的榮耀！
1/28/2017 星期六 創41:1-44
「後來正如他給我們圓解的成就了．我官復原職、膳長被挂起來了。」(創41 : 13)
「成就」這字在原文乃「是」的意思；是與神的名字「耶和華」同字根。
酒政以約瑟解夢的能力向法老介紹約瑟、他所強調的是的瑟按著各人的夢解釋，事情就照著他所解釋的成就了，也就是事情就「是」了。
所以，酒政是間接告訴法老的約瑟可以解釋法老的夢，因酒政用「是」一字來表示約瑟解夢的結果。
這使我們聯想到約瑟先前所說的「解釋不是屬於神嗎？」(40:8)。
既然解夢是屬於神，的瑟解夢的結果是因為神的緣故，因神本身的名字就是「是」；祂所說的也都是照著祂的意思成為「是」。
這又使我們聯想到：神說「有光」就有了光(1:3)，「有」在原文與「是」同字。
約瑟所解的夢就照他所說的成就了，因為夢屬於神的。
今天，凡屬於神的事也會成就的，正如祂在聖經所寫的：神說是就是。「祂說有、就有‧命立、就立。」(詩33:9) 。
若神的話和祂的應許是「是」，我應以甚麼態度來看神的話和祂的應許呢?
1/27/2017 星期五 創39:1-40:23
「使酒政官復原職、他仍舊遞杯在法老手中。但把膳長挂起來、正如約瑟向他們所解的話。酒政卻不記念約瑟、竟忘了他。」 (創40:21-23)
在這快速的世界上，現代人少有耐心去等待任何的人或事。
不久前，聽到一個為了未婚年青人，製造彼此認識機會的活動：那是招聚了等數量的男女各15人，配成一對一對的對坐在詩情畫意的小桌前。
但是，每一對男女只有10分鐘彼此交談的時間，10分鐘到了就換到下一個人。這種速捷約會的效率，不亞於麥當勞的漢堡。
然而，一個人的塑造，卻是需要很長的時間，那可能是經年累月、又刻苦銘心的等待。
約瑟在冤獄裡坐了十多年勞之後，好不容易有個藉這位酒政朋友、來為自己平反的機會；但這位仁兄在出獄後，竟忘了他！
就像我所關心的華人NBA球星林書豪，在2012年一段短時間「林來瘋」的瘋狂之後，似乎到現在，還一直在等待。
這一個球季的開始，他在Nets被教練重用，成為主要控球後衛。但因為腿筋受傷，在40多場賽程中，只有12次出場的機會。
但是，他是以什麼樣的心態在等待呢？他是一天一天的等(day-to-day)。
而且，在等待的當中，他關心的還不止是自己的傷，而是一位患血癌的小女孩Ava的恢復(紐約郵報 11/5/2016)。
今天，不只你和我，有很多人都在等待；但重要的是：我們以什麼態度等待呢？