分類: 歷史書

9/28/2017 星期四 歷代志上 27:1-34

「以色列人二十歲以內的、大衛沒有記其數目、因耶和華曾應許、說、必加增以色列人如天上的星那樣多。 洗魯雅的兒子約押動手數點、當時耶和華的烈怒、臨到以色列人，因此、沒有點完、數目也沒有寫在大衛王記上。」 (代上27:23,24)

除了為登記支出而看帳簿的人外，有兩種人常常翻自己的帳簿。一種是窮乏人、為了要使收支平衝、不得不如此；另外一種是很有錢的人、他們的動機是：從自己的帳簿得到滿足感。

大衛數點以色列人的事件在聖經上有許多次的記載：撒下24章、代上21章、和今天的代上27:23,24。這些的重復表示了這件事在學習屬靈功課上的重要性，而且每一次的強調重點也稍為有些不一樣。

撒下24章中，籍著約押的話，讓我們知道大衛希望人數的增加。

代上21章更明顯的說明了那是出於撒但的攻擊，激動大衛以能拿刀的以色列人數目、成為自己國家武力的代表，而取代了對耶和華的依靠。

從今天的經文中，我們可以看出：數點以的動機也在、用以色列的人口為大衛自己所擁有的產業；而忘記了以色列人口的眾多，其實是耶和華對亞伯拉罕應許的實現，並不是大衛自己的成就。

今天，我們也很容易落入撒但的攻擊，像一些從自己的帳簿得到滿足感的人一樣，為了自己的榮耀來數算自己所擁有的；而忘了對耶和華的依靠和感謝。

即使在屬靈的事也是一樣：教會人數的增長是為了擴張神的國？還是建立自己的勢力範圍？

主耶穌說：「你的財寶在那裏、你的心也在那裏」(太6:21)。

今天，我常數的是什麼？我的心在那裏？

9/27/2017 星期三 歷代志上 25:1-26:32

「大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫、彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。他們供職的人數、記在下面。亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉、都歸亞薩指教、遵王的旨意唱歌。」 (代上25:1,2)

在受浸聚會中，常常聽到這樣的見證：褔音朋友之所以能認真的思考屬靈的事，除了弟兄姊妹熱情的接待吸引了他們之外，另一個原因，就是早在他們承認主名之前，敬拜時的詩歌就己經深深的感動了他們。

為什麼詩歌、音樂可以這麼直接、又深刻的引導人接受褔音呢？一個可能的原因：敬拜詩歌是人把對神的讚美、渴慕唱給神聽，把人的憂愁、掛慮向神傾訴。不論是否為基督徒，這是人共同的願望。

聖經的真理大多數是神向人說的話；但詩歌音樂是人對神說的話。甚至在真正認識神之前，我們藉著詩歌，已經開始把心打開向神了。

只有基督徒對詩歌音樂的重視是超於其他所有的宗教信仰。這是有歷史的根據的：歷代志上25章全部的31節都是記載利末人在音樂及詩班的事奉。

從這一章可以看到有關音樂事奉的一些原則：

(1) 有精心、健全的組織：共有288人，分為24班、每班12人。
(2) 要經過嚴格的訓練：「都歸亞薩指教(25:2)」、「都歸他們的父親指教(25:3)」、「學習頌讚耶和華(25: 7)」
(3) 依照恩賜事奉：「善於歌唱的(25:7)」
(4) 同工之間的協調與配搭：「彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(25:1)」
(5) 詩歌的內容：「遵王的旨意唱歌(25:2)」是指詩篇中許多大衛的詩，不是隨意挑選的

今天，我是不是也常被詩歌所感動呢？

我是不是該提醒自己，重要的是：詩歌是唱給神聽的，自已的享受還在其次？

對於詩歌的內容，我是不是該多留心、思想呢？

對於唱詩的態度，我是不是該更用心、嚴肅呢？

9/26/2017 星期二 歷代志上 23:1-24:31

「大衛年紀老邁、日子滿足、就立他兒子所羅門作以色列的王。大衛招聚以色列的眾首領、和祭司利未人。利未人從三十歲以外的都被數點、他們男丁的數目、共有三萬八千。」 (代上23:1-3)

自古以來，一個國家是否強大，就是看它的軍隊是多大、武力有多強。

同樣的，在教會圈子裡，彼此常聽到的也是：你的教會有多少人、每年的預算是多少。但神所記念的並不見得是我們平常所關心的。

神不喜悅大衛數點以色列、猶大人中手裡拿刀的軍人，降瘟疫處罰大衛的愚昧(21:1-8) 。

然而，在歷代志上22,23章總結大衛王朝的豐盛時，倒是詳細的記下來大衛數點以色列的祭司、和利未人。

單從數目上的比例來看：三萬八千人的祭司和利未人，還不及一百五十七萬拿刀軍人的百分之二點五，這只可說是大衛王朝裡極小的零頭。

值得我們注意的是：神不但不責備大衛數點祭司和利未人，反而更仔細的把他們的名字、家族、及供職的內容都清清楚楚的記載在聖經裡。

可見，一個國家軍力的喜悅不是神所看重的、一個教會人數的多少也不是神所看重的；神所記念的是能專心依靠祂、事奉祂的人。

可惜的是，我們很少聽到任何的教會有詳細的參與事奉弟兄姊妹的名單資料、及佔教會人數的比率；反而總人數及總預算是大家所關心的。

這可能是因為現在教會中的牧養、關懷工作漸漸的由弟兄姊妹在事奉直接的參與，轉成了專業性節目的安排；所以，預算大表示請專業機構人仕幫助教會的機會多，節目的品質也比自己家中準備的要好。

但是，聖經告訴我們：教會是基督的身體，而我們是教會的肢體；肢體在身體裡是相互扶持、幫補的、沒有任何一個肢體是在身體裡不供應、只消耗的。

所以，教會的同工群應該是教會全體；參與事奉的同工與教會人數的比例應該是百分之百！

巴不得我們教會是弟兄姊妹百分之百的參與事奉；我們弟兄姊妹的名字、家族、及事奉的內容都清清楚楚的為神所記念！

教會的大小並不是首要、重要的是：教會裡的弟兄姊妹在靈性、及事奉都是成熟、穩重、神所記念的。

9/25/2017 星期一 歷代志上 21:1-22:18

「大衛在那裡為耶和華築了一座壇、獻燔祭和平安祭、求告耶和華。 耶和華就應允他、使火從天降在燔祭壇上… 只是大衛不敢前去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。大衛說、這就是耶和華神的殿、為以色列人獻燔祭的壇。」 (代上21:24,25)

神的殿是代表神和人相遇的地方，那麼，神的殿最好是建在那個地方呢？什麼地方可以代表神和人的相遇呢？這是一個令人遐思的問題。所以，每一個文化、每一個宗教都有不同的做法。

就拿中國人來說，北京天壇建築宏偉。在地點的選擇上，天壇與故宮不遠；似乎是為皇帝的方便，而且在故宮的南面、似乎是希望上天不會干擾皇帝的統治。

所以，祭天只是皇帝的事；上天也最好不要太過於參與皇帝的日常生活。

對聖殿在耶路撒冷的地點選擇，聖經在歷代志上21章有詳細的記載。

在21章中，首先大衛數點以色列人數，大大的得罪了耶和華(21:8)。人口普查在今天是很正常的事，但大衛數點可以拿刀的人(21:5)基本是計算國家的武力。

猶大國不是一個常備職業軍隊的國家，國王不是決定參與戰爭惟一的決定者；耶和華才是他們的元帥。所以，大衛這個舉動是犯了大罪(21:7)。

在神降瘟疫的急迫情況中，大衛用重金買下了阿珥楠的禾場(21:25)、在那裏獻燔祭、耶和華也從天上降火下來、停止了瘟疫，表示祂了悅納(21:26)。

這個禾場後來就成為聖殿的建築地點(21:31)。

所以，聖殿地點的含意是什麼呢？

(1) 神與人會面的地方、
(2) 神悅納人獻祭的地方、
(3) 人帶著痛悔的心，求神饒恕的地方、
(4) 不惜花重價的準備，求神施恩典的地方、
(5) 使人想起人犯了罪、虧缺了神的榮耀的地方。

今天，我固然靠著主耶穌的寶血，可以袒然無懼的來到神施恩寶座面前。

但是，大衛選擇聖殿的地點，是不是也提醒了我：在主的面前，不可以輕看了神的公義。

今天，我常在主的面前為自己的罪悔改、求神饒恕嗎？

我有「不用他人的物獻給耶和華、也不用白得之物獻為燔祭(21:24)」的心態嗎？

9/24/2017 星期天 歷代志上 19:1-20:8

「大衛說、我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩、要安慰他…大衛聽見了、就差派約押、統帶勇猛的全軍出去。」 (代上19:2,8)

有人說：人與人之間的難處是源於人與人之間的溝通出了問題；同樣的、國與國之間的戰爭是國與國之間的溝通出了問題。

這個說法似乎有些道理，然而，它卻忽略了人罪性的問題：對於以一直沉浸在罪中為樂的人來說，再多的溝通也解決不了問題。

國家也是如此，如果靠溝通就可以避免戰爭的話，二次大戰後聯合國的誕生，世界上就應該再也不該看到戰爭了。

近來令人頭痛的北韓就是一個例子：年青的金正恩為了要表示自己比他的父親、祖父都還有魄力，就不顧人民的福祉、國際的和協，一味的發展核子武力、而且揚言要使用核子武力來催毀敵人。

亞捫的王、哈嫩也是如此：大衛好心的差遣使者為新王哈嫩的喪父安慰他，他不但不領情、還責怪大衛來窺探、傾覆他這位新王；而且不照國家之間對待使節的常理、當眾羞辱大衛的使者。

之後，哈嫩出兵擺陣求戰，大衛派了身經百戰的約押統帶勇猛的軍隊相迎、擊敗了亞捫人。(19:6-15)

哈嫩仍然心有不甘、找了亞蘭人幫忙、再次擺陣。這一次，大衛親自帶兵擺陣攻擊，澈底了擊潰了亞蘭人、鞏固了猶大國在鄰邦中的地位。(19:16-19)

我們雖然不知道北韓的危機將會怎麼樣的解決，但金正恩的逞強與哈嫩的頑固的確是有許多的相似之處。

同時，我們很容易站在大衛的角度來看哈嫩的頑劣：一次的教訓還不夠、非得要完全的失敗後才學到功課。

但在屬靈上的學習、我們何曾不是如此嗎？一次的教訓通常是不夠的，除非真正的被神對付到走頭無路、完全的失敗後才學到功課。

或許，我們可以學聰明一點：多體貼聖靈的提醒、吃過一次苦頭就夠了。