3/1/2018 星期四 以賽亞 46:1-47:15
「雅各家、以色列家一切餘剩的、要聽我言、你們自從生下、 就蒙我保抱、自從出胎、便蒙我懷搋。直到你們年老、我仍這樣、 直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、 也必拯救。」 (賽46：3，4)
一個孩子是不是己經長大成熟了，可以從他對環境的反應看得出來。
還沒長大孩子的喜怒哀樂，是外在環境刺激下的立即反應；但比較成熟的孩子，會以從前的經歷，來看現在的環境及將來可能的結果，然後再決定他的反應。
從這個原則來看，一個人思念的深度和廣度，與他在時間層面的思考是很有關係的。能超越當時的環境，在時間上考慮的越長(不是猶豫不決的長，而是從經歷、 到未來的長)，這個人越成熟。
這不但是看個人的原則、整個國家民族也可以同樣適用的。
對亡國被擄在巴比倫的猶太人來說，他們對神的認知和視野有多深呢？
如果他們只看自己現在的環境，恢心喪膽、失去信心是可想而知的。所以，耶和華要提醒他們(「雅各家、以色列家一切餘剩的– 被擄的餘民」)，把眼光放遠放一點。
「你們自從生下」–「你們」是指以色列民族：「生下」是指以色列民族的開始從一個人、到一家族、到一個民族、到一個國家。這中間的過程豈不是耶和華的「保抱、懷搋、懷抱、 和拯救」嗎？
反之，看看其他國家的興起：「彼勒屈身、尼波彎腰． 的偶像馱在獸和牲畜上、他們所抬的如今成了重馱、使牲畜疲乏。 都一同彎腰屈身、不能保全重馱、自己倒被擄去。」(46：1， 2)
彼勒、尼波是巴比倫的偶像，這些偶像不但不能保護巴比倫，還要靠巴比倫的牲畜來彎腰重馱、背著走。
中國人與猶太人有很相似的歷史經驗。中國人與猶太人一樣，不但是聰明、勤快；也是一個常駐足深思的民族。所以，中國人應該也可以從自我民族觀擴大到神對整個人類救贖的心懷中。
今天，我是不是也可以把我的眼光從專注自己目前的情況， 擴大到神整個的救恩歷史來看呢？
我的信心不停止在我自己的經歷中， 而是神在世世代代中對祂子民的信實、 和教會歷史中無數屬靈巨人的見證上。