分類: 舊約

7/8/2015 星期三 尼9－10章

「以色列人和利未人、要將五榖、新酒、和油、為舉祭、奉到收存聖所器皿的屋子裡、就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子，這樣、我們就不離棄我們神的殿。」 (尼9:39)

人很容易生活在習慣當中，當生活習慣養成了以後，就不需要每一次都再要經過思考、可以自然而然的去做了。這也就是我們在孩子小的時候，就要花精神訓練他們養成良好習慣的原因：好習慣的養成可以成為他們一生的幫助。

同樣的，尼希米在城牆修復之後，請以斯拉講解律法書、看到了靈性復興的火苗開始出現了(8章)；做為屬靈領袖的他想的是：如何維持這個火、甚至要使它更發揚光大？

首先，他要利末人帶領百姓認罪禱告(9:1-37)；之後，他要百姓在與神立約的冊上簽名(9:38-10:27)，表示他們的決心和立志。

除此之外，他要百姓把首先的事放在重要的位置，那就是把他們的注意力集中在敬拜的地點。在10:32-39，八節的經文中，有九次提到「神的殿」。當百姓的心在神的殿上，敬拜、禱告、奉獻、事奉都不再會有偏差了。這就像我們從小養成的好習慣一樣，那個果效是一生之久的。

在尼希米時代，人們並不是只經過聖殿、進去走走、看看，乃是以虔敬、慎重、敏銳心思崇拜神的地方。

今天，我對待聖毆的態度又是怎樣的呢？

「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？」(林前6:19)
我會努力的養成健康的種種習慣、但我對聖靈的殿有多少注意力呢？

7/7/2015 星期二 尼7－8章

「他們清清楚楚的念神的律法書、講明意思、使百姓明白所念的。省長尼希米、和作祭司的文士以斯拉、並教訓百姓的利未人、對眾民說、今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣，這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。」 (尼8:8,9)

十六世紀的宗教改革運動，不僅是教會歷史的大事，也改寫了之後歐洲政治、經濟的發展走向。

宗教改革運動的直接原因，顧然是教皇與政治掛鉤、及羅馬天主教的腐敗。但研究歷史的學者們都同意的遠因是在一百年前古庭堡的活字版印刷，普及了聖經的流傳；及德文聖經在1466年的出版，使許多平常人有機會自己讀聖經。

所以，屬靈的復興，是神從聖徒的心中點燃祂自己的話語開始，再動員祂的子民贏得那些失去的靈魂。歷史上每一次信仰的復興，必然出於兩種衝激：一是神的話語、就是聖經的宣告；二是信徒配合的行動。

尼希米帶領的屬性復興也是如此。

當時外在的建築擴充後，就更容易顯出現靈命的真空。

重建城牆的計劃達成了，人們搬回到自己的居所(7:4)。城內秩序井然，防衛、統治皆上軌道、居民都有房子、工作、和完善的保護(7:77-8:1)，然而還是缺少一些東西。

那就是朗讀神的話、改變便從此開始，不是用人的意見，而是用神所建立的律法(8:1)、人們懂得尊重真理，大家都側耳傾聽(8:2) 、真理被譂明，聽到的人能明白(8:3)、真理被應用，聽到的人都有所反應(8:6) 。

百姓都哭了。為什麼哭？他們知道他們犯了罪。回想以往的年歲，一直過著沒有屬靈生命的生活，也想起祖先因犯了罪而淪入被囚的景況。這些深深的認罪使得他們哭泣。在這感受罪惡的一刻，尼希米站起來說：停止哭泣吧！神是赦人罪的神(8:9)。

今天，聖經是這麼的普偏，我甚至有不下十種的版本。
但是，神話語的能力在那裏？

認罪的眼淚在那裏？
屬靈的復興在那裏？

我側耳傾聽神的話語嗎？
真理被譂明了嗎？

我明白所聽到的嗎？
我能應用所聽到的真理嗎？

7/6/2015 星期一 尼4－6章

「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒、大大惱恨、嗤笑猶大人…百姓和他們的妻大大呼號、埋怨他們的弟兄猶大人…賄買他的緣故、是要叫我懼怕、依從他犯罪、他們好傳揚惡言毀謗我。」 (尼4:1,5:1,6:13)

世界上的人除了當皇帝之外，不管是多麼的不願意聽到別人對他的批評、毀謗、或抱怨，大概沒有人不會不踫到這些困難的。

然而，他是不是可以被神使用的一個僕人領袖，就完全看他對這些事情的反應和處理了。

就像尼希米這樣的一位屬靈的人、大發熱心做屬靈的事，不但有皇帝的支持(1章)、還有百姓們的回應(2章)；但即是如此，做為一個領導者的他，在這方面，仍然不斷的受到挑戰。

首先是敵人的嗤笑與攻擊(4章)、接著的是百姓的埋怨(5章) 、再來的是惡者殺人的計謀(6章)。

這些反對的聲音都起自工程進行中。一小群人正從事這麼神聖而又龐大的工程，應該會引起欽慕之情才是。但事實並非如此，有些慣於現狀者的心胸，拒絕任何改變。

對這些人而言，改變是一種威脅。在任何組織中皆然，他們拒絕改變、尤其懷疑領導、批評攻擊改變的事。

然而，好領導者的是不發怒、或抱怨，而是先去評估批評本身的價值。他要去聽取並辨別批評的來源和批評者的動機。有時由批評中學習改進，有時卻又必須忽視批評。

對於參巴拉的嗤笑(4:1)、造謠(4:8)、和伏擊(4:10)，尼希米先禱告(4:4,5)、武裝防禦(4:9,13,16)、再鼓勵百姓(4:14,22)。

對於百姓的抱怨(5:1-5)，尼希米先心裡籌畫(5:6)、責備官長、給他們改過、及補救之道(5:8-13)；最重要的是：他以身做則、不但先做榜樣、而且比別人都做的多、做的澈底(5:14-18)。

對於參巴拉的謀害之計(6:1,2;5-7)，尼希米禱告(6:9,14)、明察(6:3,11,12)、差人去而不中敵人之計(6:3,8,11)。

今天，我也是站在不多不少領導的責任上，我對別人的批評、毀謗、或抱怨的反應又如何呢？
氣憤？抱怨？爭辯？或禱告？

我可以聽取並辨別批評的來源和批評者的動機嗎？
我可以由批評中學習改進，但有時卻又能忽視批評？

這樣的智慧那裏去尋呢？

7/5/2015 星期天 尼1－3章

「以後、我對他們說、我們所遭的難、耶路撒冷怎樣荒涼、城門被火焚燒、你們都看見了．來罷、我們重建耶路撒冷的城牆、免得再受凌辱。我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我、並王對我所說的話．他們就說、我們起來建造罷。於是他們奮勇作這善工。」 (尼2:17,18)

第二次世界大戰時的英國首相邱吉爾不但是一位著名的政治家、也是一位受人尊重的演說家。

1940年德軍佔領了比利時、和大部份的法國時，英國選舉的結果是由各黨派組織的聯合政府。

邱吉爾當時面對意見紛紜的國會發表了一篇「我們要在灘頭作戰」(We shall fight on the beaches)說：「…除了熱血、汗水、和眼淚以外，我一無所有…我們不計一切代價，不顧一切恐懼，不管路途是多艱難，一定要得勝；沒有勝利，我們就無法生存。」這篇演說鞏固了英國上下同心抗敵的決心。

同樣的，雖然尼希米個人對重建耶路撒冷的城牆很有負擔(1:2-11)、又得到了亞達薛西王完全的支持(2:1-8)、他也做了功課，私下考察實況(2:9-16)；但他仍然需要耶路撒冷居民的合作。

尼希米怎麼動員這些長久妥協在自私、偏安的百姓們呢？與當今愛開空頭支票的政治候選人不一樣的是：他沒有答應事後的甜頭。他只提醒大家要面對遭難的事實，「你們都看見了」、但沒有人出來做任何事。所以，他的呼籲是「來罷、我們重建…城牆！」

從我開始、但我需要你們。來罷！這件工程對我們的好處，就是重建我們為神子民的尊嚴、免得再受凌辱。

再加上尼希米的個人見證：「我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我、並王對我所說的話」– 神的施恩放在王的詔書前面，這正是這一代基督徒政治家所缺乏的。

百姓的回應是什麼？「他們就說、我們起來建造罷。於是他們奮勇作這善工。」

為什麼百姓願意答應尼希米的提議呢？

尼希米不但如邱吉爾一般，是一位上等演說者；更重要的是他靠著神的引領，能夠激發百姓們內在的熱情、也能移觸及他們內心痛癢的深處 — 一位有效的領導者是能作到這一點的。

今天，我不見得要像尼希米、或邱吉爾一般，能做那麼大的事。
但我能像他們一樣，看得到大家不願去看的事實嗎？

現在教會的光景荒涼嗎？

如果不荒涼、為什麼基督徒被邊緣化？
為什麼教會被嘲笑是跟不上現實的死硬派？

來罷、我們起來建造罷！我的反應是什麼？