2/4/2015 星期三 出29－30章
「要把全羊燒在壇上、是給耶和華獻的燔祭、是獻給耶和華為馨香的火祭。」 (出29:18)
「馨香」這兩個字在原文也是由兩個字所組成的：第一個「香」字的意思是香氣；第二個「馨」字則是安靜、恬靜、舒服、安慰(soothing) 的意思。兩個字合起來象徵「神的悅納」(創8:21)。
這一節描述獻燔祭的過程。這是繼贖罪祭(29:10-14)後的第二次獻祭。燔祭與贖罪祭的分別在於：燔祭要將整隻祭牲燒在壇上，贖罪祭就只燒內臟的脂肪、肝臟和腎臟。
神藉獻祭來教導人如何親近祂。人的罪使他與聖潔的神隔離，唯有罪的問題解決了，人與神的關係才能恢復。換言之，人若沒有藉贖罪祭來為自己贖罪，神的心就不會滿足、神的心為人擔心不得安靜，也不得安慰。所以，蒙神悅納的先決條件是解決罪的問題。
今天，耶穌的死已為我成為那馨香的祭，為我解決了罪的問題。我成為神的兒女後，仍然常得罪神嗎？我哪方面軟弱？願我時常讓神聞到我生命的馨香氣息，叫神的心得著安靜、和安慰。
2/3/2015 星期二 出27－28章
「要將這兩塊寶石、安在以弗得的兩條肩帶上、為以色列人作紀念石．亞倫要在兩肩上、擔他們的名字、在耶和華面前作為紀念。」 (出28:12)
「擔」是有舉起、抬起、饒恕、赦免(32:32)、稱呼…等的意思。這個字與十誠的第三誡「不可妄稱耶和華你神的名」 (20:7) 的「稱」是同一個字。
「記念」在這一節出現兩次，說明為甚麼神吩附要在兩塊寶石刻上以色列眾子的名字，安放在以弗得的肩帶。神要亞倫在祂面擔起他們的名字，而這個「擔、舉起、提起」根據上下文應指記念。換句話說，神要亞倫藉著在祂面前提起以色列眾子的名字來記念他們。
祭司的工作除了獻祭、會幕之外，代禱也是一項重要的工作。祭司提起以色列人的名字，為他們代求：「神啊！求你記念…」，也要在以色列人犯罪時，祈求神赦免他們的罪：「神啊!求你赦免…」。
就像摩西在金牛慣事件時為百姓代禱，雖然他不是祭司、但他的事奉己經包括了祭司的職份。
今天，我是君尊的祭司，我是否也常要在神面前提起別人的名字，求神記念？是否也常要尋求神的赦免？我當知道大祭司耶穌擔當我的罪，為我代求，我的感受是甚麼？
2/2/2015 星期一 出24－26章
「製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」 (出25: 9)
神向摩西聲明，要照衪所有的指示來建造會幕。神的指示絕不模糊，而是清清楚楚，讓每一個人都看得見的。今天我們可能不會很清楚地看得懂這些指示，因為看不到神原先指示的圖形(樣式)。把會幕的細節畫出來，就會幫助我們明白神的指示。
會幕除了稱為「聖所」、也叫居住之地。「聖所」強調會幕的聖潔、居住之地則強調安居。安居是神指示以色列人建造會幕的用意。
摩西要照神所有的指示建造會幕和其中所有器具。會幕指向聖殿和神最終的居所，每一個部分和器具都有象徵意義，指向更遠更大的實體–耶穌。因此，照著神的指示來建造會幕，是非常重要的。
今天，神對我有甚麼指示？對我的教會生活和家庭生活有甚麼指示？我們否照著神的指示去做？
2/1/2015 星期天 出22－23章
「 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。不可苦待寡婦和孤兒。若是苦待他們一點、他們向我一哀求、我總要聽他們的哀聲。」 (出22:21-23)
律法書將外邦人分為兩類：暫時和永久居住在以色列民中的外邦人。暫時居住的稱為「寄居的」。在舊約，寄居的通常與到兒寡婦連在一起。
寄居的沒有公民權利，需要社會的保障。他們猶如現今的非法移民，容易被欺壓，甚至受到不公義的待遇。然而，神看重寄居的，盼咐以色人不可欺壓他們；更進一步的要愛寄居的，像愛自己一般(19:34)，因為以色列人也曾在埃及地做寄居的。
「因為你們在埃及地曾經是寄居的」在律法書時常出現(23:9；利19:34；申10:19) 。以色列人曾經是寄居的，那時埃及人欺壓他們。現在他們得自由了，神要求他們不要欺壓寄居的。常能記得我們曾經是誰，幫助我們知道現在該如何對待別人。
我記得自己曾經的身份是誰嗎？我也曾經在救恩的門之外、我也曾經提著箱子，孤伶伶地到了這個莫生的國家。今天，我身邊有那些人猶如以前的我的境況？我該如何對待他們？我的動機是甚麼?
1/31/2015 星期六 出20－21章
「當記念安息日、守為聖日。六日要勞碌作你一切的工。但第七日是向耶和華你 神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作。因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。」 (出20:8-11)
「安息日」的安息是「停止」或「卸下」的意思；而「第七日便安息」的安息在原文是休息，指肉體的、暫時的休息。「安息」有深遠的屬靈意義；而「休息」特指人今生所需要的休息，兩者是相輔相成的。「休息」這字也是挪亞名字的意思。
安息不僅基於神的創造，也延伸至永恆(來4:8-11) 。人守安息日，其實是預嚐將來屬天永遠的安息。
然而安息日的誠命亦包含肉身的休息；所以，安息既有屬靈層面，也有現實生活層面。
神原來六日創造，第七天不僅是安息，也是休息。工作與休息形成一個平衡生活的節奏Rhythm。
神沒有久不停工作，連祂自己創造後也休息，何況是人呢！休息是勞碌工作所產生的需要。勞碌工作不是休息，一直閒著沒事做也不是休息。唯有在勞碌過後，人才能體會休息的重要。
今天，我如何平衡工作與休息？休息不僅是為身體在勞碌過後的恢復，也是指心靈上與神親近中的享受，那是神聖的、屬靈的。我如果整天忙錄在工作、或家務事上，怎麼可能在神的安息裏呢？