分類: 智慧書

1/23/2018 星期二 箴言 15:1-16:33

「聽從生命責備的、必常在智慧人中。棄絕管教的、輕看自己的生命，聽從責備的、卻得智慧。」 (箴15：31,32)

沒有人願意被責備，因為在責備之先必先有錯；接受了責備、也等於認錯了，甚至更進一步的，開始願意接受錯誤的後果、和補償、改正的行動。

即然如此，不論是責備人的人、或是被責備的人，都得小心謹慎的來看這件事。

所以，在責備之前、有的是以建議開始，不但是建議還是小小的建議；或是提醒，更是溫馨的提醒；或是批評，而且是善意、建設性、對事不對人的批評。

當自我的保護網過多、太厚了之後，人不但自己聽不得責備，也不願意去責備任何人。但人與人之間的關係不見得就從此更和諧，反而更疏遠、孤獨了。

這種傾向似乎在西方社會特別顯著，所以自來到北美之後，常不自覺的懷念少年時朋友之間的直率與真誠。

怎麼樣來打破這種循環呢？

「聽從生命責備的、必常在智慧人中」；「他(聖靈)既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己」(約16:18)；「聖經都是神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的」(提後3:16)。

好不好先讓自己打開、做一個願意聽到建議、被提醒、接受批評、聽從責備的人開始；這不僅對事情的處理、更是對生命的成長！

1/22/2018 星期一 箴言 13:1-14:35

「善人給子孫遺留產業，罪人為義人積存資財。」 (箴13：22)

不論是來北美讀書後留下來、或直接到此工作的第一代中國移民來說，在這裡所經過的生活文化適應所付的代價，在逐漸好轉的經濟狀況下，自己再回頭看看；這一切似乎都是值得的。

就是因為在起步困難中的經歷，勤儉成為我們生命中的一部分、花錢總是得三思的；再加上好轉的經濟狀況下，自然而然地、資財就漸漸積存起來了。

歐美人士的理財觀念是：壯年積財是為了老年花；最成功的人生理財是花到進棺材時，正好把所有的錢都花完了；該玩、該享受的也都盡興了。

中國人不是如此：花不完的錢留給自己的子孫是天經地義的事，我們在自己的週圍可以看到不少這些現象。

有不少的朋友們的孩子是屬於Y世代，生於1980-90年代； 2000年的.com、及今日的高科技時代正值他們少壯年歲工作的高峰，所以，他們根本不需要父母的資助，甚至有不少第二代的孩子在資財上比父母還豐富。

怎麼辦？這真是個有趣的問題。

一個從小教孩子的是上進學習、努力事業、積存資財…的人，當有一日孩子們都做到了、突然發現自己再也沒有什麼可以影響、幫助下一代了；他心中悵然若失之感是不難想像的。

箴言說的是：「善人給子孫遺留產業」，這裡的「產業」顯然比「資財」要廣泛的多：價值觀、人格操守、信仰、EQ…都是我門可以為子孫遺留產業。

但這些產業是要花時間、有耐心長期的身教影響的結果，並不是在遺囑中給子孫的遺產後多加幾個零就可以解決的。

我給子孫遺留產業是什麼？

1/21/2018 星期天 箴言 11:1-12:28

「才德的婦人、是丈夫的冠冕，貽羞的婦人、如同朽爛在他丈夫的骨中。」 (箴12：4)

箴言從第七章開始，一直到卅一章結束，都在講智慧與人的關係。

在箴言中，才德的婦人常常比喻作智慧的化身。例如：

「得智慧勝過得銀子、其利益強如精金，比珍珠(婦人的妝飾) 寶貴。」(3：14，15)、

「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。」(31：10)

才德的婦人在屬靈生活上是位敬畏神的人：「豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。」(31：30)

才德的婦人在日常生活中是勤勞的人：「他以能力束腰、使膀臂有力。」(31：17)

才德的婦人是他丈夫榮耀的冠冕(31：29)。

而貽羞的婦人、不僅使他丈夫沒有面子、還如同骨癌一般的可怕 — 朽爛在他丈夫的骨中。

有人會說：難到作丈夫的就可以坐享其成嗎？

不是的！從箴言的比喻，我們知道：人選擇智慧、勤勉，就像娶得才德的婦人；選擇愚昧、懶惰，就像娶得貽羞的婦人。

這是個人的選擇、不論是男是女都一樣。我的選擇是什麼？娶得才德的婦人是誰的責任？

1/20/2018 星期六 箴言 8:1-10:32

「在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我(智慧)。 從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。」 (箴8：22，23)

智慧是一個難以下定義的名辭。但是，一個人是否有智慧，卻是不難看得出來。

也許，就是因為智慧的多面性，使它難以定義；智慧的實用性，使眾人都想得到它。

在這些對智慧模糊的觀念之中，箴8：22- 31直接了當地告訴我們：耶和華是智慧的本源。

如果沒有智慧，就不會有時間、宇宙、大地、及萬物。因為，所有被造之物，都彰顯了創造者的智慧(8：22-29)。

智慧不僅創造、也是維持人生存的原因；它也喜歡住在世人之間( 8：30，31)，其目的是要人尋求它、遵守它、藉它得福(8：32-36)。

把這些觀念聯結起來，就是約翰福音所記載的：「太初有道、道與神同在、道就是神。這道太初與　神同在。萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的…道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。」(約1：1-3，14)

所以，什麼是智慧？就是三一真神！

誰是智慧的彰顯？就是道成肉身的耶穌！

智慧把我帶到那裏去？就是到恩典和真理之中！

難怪，「耶穌講完了這些話、眾人都希奇他的教訓，因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像他們的文士。」(太7： 28，29)

除了耶穌之外，我還可以到那兒去尋求智慧？

1/19/2018 星期五 箴言 6:1-7:27

「遵守我的命令、就得存活，保守我的法則好像保守眼中的瞳人。」 (箴7：2)

瞳人可以說是五官之中最敏感之處。只要一點灰塵漂到了眼中，全身立即就會有劇烈的反應，像遇見大災難一樣。

瞳人也是眼睛中最重要的部份。是不是能看的清楚，就是取決於瞳人的健全。

同樣的，生命的存活也取決於它最重要的那一部份 — 就是神的命令與法則。

這是否言過其辭了呢？那不認識神的人何以存活？

讀了上下文(6：20-7：24)，我們就可看得出來：此處所指的命令與法則是在婚姻上的貞潔。

一個豐盛的生命與淫穢的生活不能並存、一個美滿的家庭容不下一點點的背叛；這豈僅是基督徒的法則？

在資訊發達、虛擬與真實的界限漸漸糢糊的現代，不論何人都需要堅守神所定的法則。

有人沈溺於色情網站、以電腦找婚外情、在虛擬世界找心靈伙伴(soul mate)，而自以為不為人知 — 看看 Ashley Madison cheaters list 就曉得壞事遲早會被全世界知道的。

「遵守我的命令、保守我的法則、保守眼中的瞳人」中的遵守、保守都是同一個字；所以，遵守並不是一種被動、無可耐何的行為，而是主動、珍惜、喜愛的表現。

如果要找一個生命中最基本、最顯而易見的原則就是忠貞：對於神的忠貞、對於配偶的忠貞。

「愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光、是火焰的電光、是耶和華的烈焰。愛情、眾水不能息滅、 大水也不能淹沒。」(雅8：6，7)

我的眼中可能容下一粒砂子嗎？我配偶的眼中可能容下一粒砂子嗎？神的眼中可能容下一粒砂子嗎？