— 2018 每日讀經 — 撒迦利亞書4:1-14

10/11/2018 星期四 撒迦利亞書4:1-14

「… 這是耶和華指示所羅巴伯的,萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。大山哪、你算甚麼呢,在所羅巴伯面前你必成為平地,他必搬出一塊石頭,安在殿頂上,人且大聲歡呼、說、願恩惠恩惠、歸與這殿。」 (撒迦利亞書4:6,7)

在高度競爭的網路時代,每一位在職場的經營者不得不希望公司能興旺成長,甚至在為那設法存留底線的努力上,他們都得需要有足夠的人力資源。

但這己經不是人多好辦事的時代了,人員要精簡、但企業生產質不可降底,所以怎麼讓員工的生產力居高不下,是企管經營的大課題。

在硅谷常見高科技公司提供免費的零食、晚餐、遊樂室、甚至現場按摩、洗牙、顧嬰…就是為了讓員工在辦公室多留一點時間、多做一些工。

但最新的企管研究卻發現:一個疲勞員工的生產力不但不高,反而對士氣照成負面的影響。「不必在職場發瘋」(It Doesn’t Have to be Crazy at Work) 在2018年成為一本眾人愛讀的書、就在講這個觀念。

其實,越是面對困難的任務、高昂的士氣越是重要,而不是人多人少、工作時的問題。

在屬靈的建設上也是如此,所以「不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠耶和華的靈、方能成事」是基督徒所喜歡用的金句。

從上下文來看,這是指所羅巴伯重建聖殿而說的,但它也並不是說力量(勢力原意為strength, power) 、及才能不重要,而是說除了力量與才能之外,耶和華的靈是最重要的。

因為我們再往下讀就知道:所羅巴伯還是要平地基、安置房腳石。耶和華的靈並不是使所羅巴伯有行神蹟、馬上讓聖殿就建好的事。

但是倚靠耶和華的靈,使建造的人在信心的眼光中,從開始的第一塊房腳石就看到整個工程的完成,因「大聲歡呼、說、願恩惠恩惠、歸與這殿」通常是完工時說的話。

耶和華的靈與人的努力擺上、人的自然邏輯並不相互抵觸的。

世上的公司企業施小惠來賺取在工時的投入,但屬靈建設不是靠這些人為的動作,而是我們在信心中看到神的心意和作為時,願意把自己擺上為祂所用。

— 2018 每日讀經 — 撒迦利亞書3:1-10

10/10/2018 星期三 撒迦利亞書3:1-10

「天使又指給我看、大祭司約書亞站在耶和華的使者面前、撒但也站在約書亞的右邊、與他作對。」 (撒迦利亞書3:1)

希臘神話故事中的西西弗斯(Sisyphus),是一位有名的悲劇英雄。

故事是這樣的:西西弗斯每天早上起來、很費勁的把一塊巨石往山上推,到了傍晚好不容易推到了山頭,一瞬間,又眼睜睜的看到它滑到山腳下。

第二天,同樣的事還要重演一次。

西西弗斯之所以要日以繼夜的、做這同樣無用的事,是因為他曾在妒嫉中,謀害了他的弟弟 Salmoneus。

之後,西西弗斯一直在自己的罪惡、及愧疚感中活著;無止盡的勞力,使他暫時可以忘記自己的虧欠。

同樣的,也有不少的基督徒、在愧疚感的死胡同中走不出來。

在靈魂的深處,無論是如何的努力,我們還是無法把自己的罪孽、和失敗合理化的。

撒但非常清楚這一點,他就喜歡用人的罪惡感、來控告我們。

於是,我們的罪惡感越來越深,最後到了沮喪、甚至絕望的地步。

把錯誤掃到地毯底下或許可以暫時解決窘態,但那必竟只是一時的方便。

更可怕的是:我們這個弱點,正是給了撒但這位控告者,一個可以持久利用的把柄。

大祭司約書亞就是在這個情況之中:他污穢的衣服是撒但與他作對的利器(3:3)。

他惟一的方法是在耶和華的面前尋求解決:「使者吩咐站在面前的說、你們要脫去他污穢的衣服。又對約書亞說、我使你脫離罪孽、要給你穿上華美的衣服。」(3:4)

今天,我也是一樣:不要和撒但爭論,而是依靠神。

— 2018 每日讀經 — 撒迦利亞書2:1-13

10/9/2018 星期二 撒迦利亞書2:1-13

「我又舉目觀看、見一人手拿準繩。我說、你往那裡去,他對我說、要去量耶路撒冷、看有多寬、多長…耶和華說、我要作耶路撒冷四圍的火城、並要作其中的榮耀。耶和華說、我從前分散你們在天的四方,現在你們要從北方之地逃回。」 (撒迦利亞書2:1,2,5,6)

幾年為要為母親添一個臥室,前家裡改建。這才親身經歷了改建過程的煩瑣:不但先要把設計圖畫好了、到市府批審,在開工之前、還要找大地測量師來,在實地定下牆壁的確實位置。

測量師來了三十分鐘、卻寄來一張一千兩百美金的帳單!這筆錢花著實在讓人心痛;其實,他用儀器量的位置、跟我自己拿皮尺在五分鐘內量到的是一模一樣的!

撒迦利亞在異象中也看到了一位拿繩子量地的人,他對這事是這麼的好奇,以致他於對繩子的興趣、倒比對這個莫生人的興趣要大。

耶路撒冷在兵荒馬亂的時期,人們對房地產的興趣、應該比不上在硅谷寸土寸金的市場,多一呎、少一呎對他們是不太計較的;但這個人要量耶路撒冷,顯然是要為蓋城牆用的,這可能是當時有心猶太人的願望吧。

然而有另一位天使卻說,不必計較尺寸了,因為在耶路撒冷的居民和牲畜很多(2:4),繩子量的地界是裝不下的;而且連城牆也不需要了,因為有耶和華親自為他們準備的火牆(2:5)!

在這火牆之中的耶路撒冷居民,不僅受到了保護,也享受到了富足(牲畜很多)、和榮耀(火的象徵) 。

這是與當時國破家亡的現實環境、簡直差別太大了!可是耶和華親口說「現在你們要從北方之地逃回」- 歸回是一定要發生的。(2:6)「耶和華親口說」在這句話的前後重復了二次,可見得這句話的重要性、與嚴肅性。

今天,我們也都是兢兢業業的努力建立自己的家園,在寸土寸金的城市中,斤斤計較是正常的事,但並不見得有耕耘、就有應得的那份期待的收穫。

我們理當更期待那榮耀的火城,那是耶和華親自應允的城,那也是歷代信心偉人遙望天上的聖城。

— 2018 每日讀經 — 撒迦利亞書1:1-21

10/8/2018 星期一 撒迦利亞書1:1-21

「我對與我說話的天使說、主阿、這是甚麼意思!他說、我要指示你這是甚麼意思。」 (撒迦利亞書1:9)

許多中國人千里迢迢地來到美國定居的一個主因是:給孩子們提供一個好的學習環境。

西方教育與我們所經驗的東方教育最大的不同就是:西方教育鼓勵孩子自己思考、自己提問題、自己找答案;而我們中國人習慣於努力學習、刷題備考、只要找標準答案,對傻問題沒太大興趣。

如此下來,在西方教育下的孩子多有創意;而東方的孩子模倣力強。

在這兩代交替下,從小在教會長大,我們的孩子們就有個隱憂:他們從小就對聖經故事耳熟能詳,如果在初高中以後,我們仍然只向他們灌輸故事的表面,而不鼓勵孩子自己思考、提問題、幫助他們找答案的話,不知不覺間就在信仰上流失了他們。

撒迦利亞書就是一本難唸、難懂的書。它有很多的異象、和預言,倒底該怎麼解釋呢?

感謝主!撒迦利亞是位好奇、喜歡問問題的先知;而且天使就在他旁邊。(我們想問都還找不到人問呢!)

撒迦利亞見了異象之後,總是問:這是甚麼意思?。這句話總共出現了五次:1:9,19;4:4,13;6:4。先知好問、天使也樂意回答。

撒迦利亞的這顆赤子之心,是我們要學的。許多的時候,我們不甚了解神的話語,就擺在一邊算了。日久就失去了那個好奇心,馬馬虎虎地聽聽別人怎麼說、自己的心裏也不去想、也沒有認真地去找答案。

直到有一天,或許是遇著了難題,奇怪為什麼神是那麼的沈默?「當那些日子、耶和華的言語稀少、不常有默示」(撒上3:1),這問題難道是出於耶和華嗎?

我要學的是主耶穌的榜樣:「豈不知我應當以我父的事為念麼?」(路2:49)。不是嗎?

— 2018 每日讀經 — 哈該書2:1-23

10/7/2018 星期天 哈該書2:1-23

「耶和華說、所羅巴伯阿、雖然如此、你當剛強,約撒答的兒子大祭司約書亞阿、你也當剛強,這地的百姓、你們都當剛強作工、因為我與你們同在…這是照著你們出埃及我與你們立約的話,那時、我的靈住在你們中間,你們不要懼怕…過不多時我必再一次震動天地、滄海、與旱地,我必震動萬國,萬國的珍寶、必都運來,我就使這殿滿了榮耀,這是萬軍之耶和華說的。」 (哈該書2:4-7)

「我吃過的鹽比你吃過的飯還多!」這是中國人常聽到以老買老的話,但在這個講創新、時效的時代己經起不了什麼作用了。

然而,年紀大的人的確見識的多,當自己的年紀漸長,偶而也有「曾為滄海難為水,除卻巫山不是雲」的感慨。

聖經上也有猶太人在這方面的記載:當所羅巴伯帶領百姓修復了聖殿之時,在立根基的時候,雖然大部份人興奮的歡呼,但也有一些見過舊殿的老人們感傷的哭了(拉3:12,13) 。

哈該書2:3寫的更清楚:「你們中間存留的、有誰見過這殿從前的榮耀呢,現在你們看著如何,豈不在眼中看如無有麼。」想想看所羅巴伯當時聽到這句話有多麼的洩氣!

不需要等人的辯駁,神馬上就給所羅巴伯、約書亞這幾位帶領修殿的負責人這句話:「你當剛強」;對他們身邊參與工作的百姓也說了:「你們都當剛強作工」。

在心理建設上要剛強,但手上的工卻不能怠惰下來,因為神與他們同在。

這種的同在是像猶太人出埃及時的同在、是聖約上的同在;猶太人過紅海時是一件震動天地的歷史事件,但過不多時神必要再一次震動天地。

人看到的是聖殿小規模的修復,但神要的是充滿榮耀的聖殿;這時聖殿的榮耀只能用萬國的珍寶都運來的規模來想像。

這個時候今天到了嗎?到了 —

「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光」(約1:14)。

只有認識主耶穌的人才能看見這榮耀光輝,「你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來… 到他從死裡復活以後、門徒就想起他說過這話、便信了聖經和耶穌所說的」(約2:19,22)。