月份: 2019 年 3 月

3/16/2019 星期六

「到了第八日、他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字、叫他撒迦利亞。他母親說、不可，要叫他約翰。他們說、你親族中沒有叫這名字的。他們就向他父親打手式、問他要叫這孩子甚麼名字。他要了一塊寫字的板、就寫上說、他的名字是約翰。他們便都希奇。」 (路加福音1: 59-63)

施洗約翰的工作是身為主耶穌的先鋒，他的穿著、和信息(太3;1-4)都指向他就是舊約最後兩節經文：「看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。」(瑪拉基書4:5,6)

從今天的經文來看，施洗約翰似乎在他出生之前、就開始顯示他工作的果效了。

施洗約翰的父親撒迦利亞、因為不相信自己老年可以得子、向天使利百加要一個證據，以致於成為了啞巴、說不出話來；但他的咒詛卻在他為兒子取名字上被解脫了！

猶太人通常在孩子出生後第八天、行割禮的時候為兒子命名，而嬰孩的名字總是照著祖父或父親的名字取的。

即然撒迦利亞講不出話來，鄰裡親族忍不住就要為那剛生下八天的孩子命名了！撒迦利亞當然就是他們可以想到的名字。

但嬰孩的母親卻說、不可，要叫他約翰。「約翰」的原意是耶和華的恩慈。大概是年紀大的母親是最能體會到老蚌生珠的喜樂了；所以，以「耶和華的恩慈」為她兒子的名字是很可以被理解的。她意見卻遭旁人的責難，「你親族中沒有叫這名字的！」是眾人對嬰孩母親的抗議。

然而，令眾人吃驚的是：然撒迦利亞竟然向人要了寫字板、寫的也是約翰。對然撒迦利來說，這個名字的來源是天使要他取的(1:14)；所以，撒迦利來的這個行為是他在說話有困難的時候，仍然設法向眾人表示了他順服神的意願。這豈不正是「使父親的心轉向兒女」嗎！

難怪撒迦利亞的口立時開了、舌頭也舒展了、就說出話來、稱頌神。周圍居住的人都懼怕、會有這樣的巧合(1:64-66)。

神賜恩福、赦免罪孽的心到今天還是同樣的殷切，這是你我都常常在經歷的、不是嗎？

3/15/2019 星期五

「他憐憫敬畏他的人、直到世世代代。他用膀臂施展大能，那狂傲的人、正心裡妄想、就被他趕散了。他叫有權柄的失位、叫卑賤的升高，叫飢餓的得飽美食、叫富足的空手回去。」 (路加福音1: 50-53)

讀了聖經之後，我有些感慨：雖然聖經的作者都是男性，但聖經中幾個俱有宏觀大器的禱告、卻常常是籍由女性的口說出來的。

聖經中的第一首敬拜讚美詩、就是摩西的姊姊米利暗的禱告：「耶和華是我的力量、我的詩歌、也成了我的拯救，這是我的神、我要讚美他、是我父親的神、我要尊崇他…耶和華阿、你的右手施展能力、顯出榮耀，耶和華阿、你的右手摔碎仇敵。」(出15:2,6) 這是多麼有氣魄、能力的讚美禱告！

聖經中的第一個把神救恩的性質說得清楚的、是從一位心有苦情的婦人- 哈拿- 的口禱告出來的：「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣…與耶和華爭競的、必被打碎、耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王、高舉受膏者的角。」(撒上2:1,10)

同樣的，馬利亞那樣柔弱年青女子的口，卻可以這麼準確的說出神救恩的奇妙：「他憐憫敬畏他的人、直到世世代代…他叫有權柄的失位、叫卑賤的升高。」

是什麼力量、什麼原因使這些女性能超越過自己以往的經歷、和眼前的環境，不為自己求，卻以超越時空的廣度、把神在救恩中使衪子民得勝的計劃、這麼雄壯、完全的描述出來呢？

我想這個答案可能就在馬利亞之前的禱告：「我心尊主為大、我靈以神我的救主為樂。」(1:46,47)

當一個人的心尊主為大、被主完全佔據了時，他不再為自己的事再擔憂操心了，神要用他、給他異象的看見、給他所需要的能力。

難怪馬利亞這個叫做”壯麗” (Magnificent)的禱告詞(1:46-55)、是世代被眾教會歌訟的詩歌。

今天，我的視野在那裡？我關心的是什麼事？我的禱告是什麼？

3/14/2019 星期四

「以利沙伯一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裡跳動、以利沙伯且被聖靈充滿，高聲喊著說、你在婦女中是有福的、你所懷的胎也是有福的。」 (路加福音1: 41,42)

在路加福音第一章，裡不論是年紀大的以利沙伯、或是年青的馬利亞，她們有一個共同點，就是兩人都在沒有準備好的情況之下、分別懷孕了。

但是，另外一個另不尋常的共同點就是：她們兩人的身孕都是神蹟、都是天使加百列親口告訴她們的。

雖然，知道以利沙伯身孕的第一個人、應該是她的丈夫撒迦利亞，但是他己經變成啞巴、說不出話來、成了家裡的負擔；難怪在馬利亞到以利沙伯家問安時，一家之主的撒迦利亞、連露面的機會都沒有。

但是路加福音卻略過人的層面，直接跳到兩個尚未出生的胎兒了– 以利沙伯一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裡跳動。可見得路加要強調的、不是人的情緒，而是神的工作。

在以利沙伯還未知的情況下，她所懷的胎、就先把這兩位帶身孕婦人見面的意義說明了：馬利亞所懷的胎要比她自己懷的要重要得多，這從以利沙伯的「我主的母到我這裡來、這是從那裡得的呢」(1:43) 可以看得出來。

同時，稱一位還在母腹裡的嬰兒為「我主」是多麼的特別，所以我們可以說以利沙伯在聖靈充滿之下，是世界上第一位認得耶穌為主的人。

以利沙伯為馬利亞的歡喜和祝福，不是因為馬利亞將生孩子，而是她的信心：「這相信的女子」是有福的。

這就是福音的本質：那相信的人是有福的。感謝主，今天你我都因為相信，成為有福的人！

3/13/2019 星期三

「因為出於神的話、沒有一句不帶能力的。馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。」 (路加福音1: 37,38)

自古以來，中國人所響往的信心和勇氣是：「雖千萬人吾往矣」、「知其不可而為之」的豪邁心志；但少有提到這些信心的對象是什麼？這些勇氣的來源出自何處？這些英雄好漢是天生如此嗎？還是他們也有掙扎的時候？

聖經在這方面卻給我們有很明確的交待：信心的對象是神、和神的話；勇氣的來源是出於對神的了解和信靠、信心也有它掙扎的時候，但克服的動力不是靠自己的毅力、或盲目的順從；而是理智上明確的選擇。

當天使告訴馬利亞要懷孕生子的時候，馬利亞似乎對「他要為大、稱為至高者的兒子，主神要把他祖大衛的位給他，他要作雅各家的王、直到永遠，他的國也沒有窮盡。」(1:33)這些驚人的應許並不是很在意，而是擔心「我沒有出嫁、怎麼有這事呢？」(1:34)。

這是可以理解的。畢竟，人所掛心的還是現在自己所處的環境，而不是將來是否有意想不到的際遇。

天使並不直接回答馬利亞的問題，反而再一次強調神的應許「聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者、必稱為神的兒子」(1:35)。

這時惟一可以讓馬利亞安靜下來的話是「出於神的話、沒有一句不帶能力的」(1:37)。其實，馬利亞也只需要這句話就好了！

「我是主的使女、情願照你的話成就在我身上」(1:38)是馬利亞的回答。

這是多麼能讓我們學習的「情願」！不是沒有掙扎、也還沒有完全的理解；但既然是神的話，我就情願在我有限的認知中，完全的順服。

順服不僅是信心的表現，也是因為知道我所處的位置：「我是主的使女」。

今天，在所有的選擇上面，我也難免有些掙扎。但這些選擇的取捨中，有多少成份是放在神的旨意、神的話的考慮？

「我是主的僕人、情願照你的話成就」是我要有的回答。

3/12/2019 星期二

「天使進去、對他說、蒙大恩的女子、我問你安、主和你同在了。馬利亞因這話就很驚慌、又反復思想這樣問安是甚麼意思。天使對他說、馬利亞、不要怕，你在神面前已經蒙恩了。」 (路加福音1:28-30)

在路加福音第一章耶穌降生的背景中、記載了兩個被天使加百列探訪的人：祭司撒迦利亞和童女馬利亞。

他們起初的反應很像：撒迦利亞是驚慌害怕、馬利亞是驚慌；但之後的反應卻有天淵之別 — 撒迦利亞不信天使的話、向天使要一個印證；而馬利亞卻是反復思想這樣問安是甚麼意思。

其實天使加百列對撒迦利亞已經是相當體貼的，還沒有等撒迦利亞下一個反應、加百列就直接向他說明了他將老年得子的好消息；但他還不敢相信。

從馬利亞聽到天使加百列對她這樣的問安：「蒙大恩的女子、我問你安、主和你同在了」、和她接下來的反復思想來看，加百列對馬利亞接下來說的第二句話還有一段時間。

馬利亞必定是個沈靜、愛思考的少女，聖經上多次提到她的默想；另一處是「她母親把這一切的事都存在心裡」(2:51)。

馬利亞當時可能想到的是什麼呢？首先，她是個「蒙大恩」的女子，可想這次天使的顯現必然是賜恩典、不是降災禍。

接著，「主和你同在」– 從舊約的背景來看，主的同在是以色列在逆境中安全的保障，從曠野地的雲柱火柱、到大衛的逃離掃羅都是如此。另外，主的同在也是能力和勇氣的來源，就像大衛面對巨人哥利亞一樣。

所以，蒙大恩、與主同在似乎是祝福與苦難的混合；那並不是一帆風順的經歷、而是要經過考驗的信心。

果然，加百列接下來說的是：「你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌…」、而馬利亞的吃驚從她的回答：「我沒有出嫁、怎麼有這事呢？」可以看得出來。

然而，馬利亞之先的反復思想對她的接受能力有影響，不久她就接受了：「我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。」

由此來看，安靜默想神的話語是多麼的重要！這就是馬利亞與撒迦利亞不一樣的地方。

願我也像馬利亞一樣，是能經常安靜在神的面前、默想祂話語的人。