分類: 約伯記

11/29/2017 星期三 約伯記 30:1-31:40

「神興起、我怎樣行呢？他察問、我怎樣回答呢？…惟願有一位肯聽我(看哪、在這裡有我所劃的押、願全能者回答我)、願那敵我者所寫的狀詞在我這裡，我必帶在肩上、又綁在頭上為冠冕我必向他述說我腳步的數目、必如君王進到他面前。」 (伯31:14,35-37)

我們照基督信仰的真理、聖經的啓示可以這麼說：神是至尊、至榮、全然公義、無所不在、無所不能、滿有恩慈憐憫的獨一真神。

那麼，如此完美的這一位神，祂怎能允許苦難的存在、及發生呢？

學者可以說：這可能是因為個人、或社會整體的罪，所帶來的結果、所要付的代價；或是統計學上的少數離散點，不需要問為什麼、總是會有的。

然而，這不能解決在苦難中的人、他自己的問題。因為，主觀的來說，他不是統計學上的一個小點，在他自己統計學上，他是那個唯一的百分之百！

主觀的來說，他不應該、也不需要為別人、或社會整體的罪付上代價；客觀的來說，神不應該、也不需要使他為別人或社會整體的罪付上代價。

約伯就是在苦難中的這個人，他知道神在掌權、他也知道神是公義的；但在神的公義審判中，他是站在什麼地位呢？(31:14)

約伯有自己的標準和經驗：他耐心的聽僕人的爭辯、公正的判斷是非、施憐憫給有需要的人(31:11,13,16) 。

但當他以自己的標準和經驗投影到神與他的關係時，他就有了很大的難處：神似乎是沉默然不語的不聽他的答辯。(31:35)

甚至他在懷疑，那位控告他的人所寫的狀詞，是否己經在神的前面、卻又不讓他看見呢？(31:36)

約伯說出了我們在苦難中的冤屈和無耐；但是我們一開始就比約伯多知道了一點：控告他的不是神、乃是撒旦。(1:6-12)

同時，神對約伯的沉默然不語是為了成就更大的事：證明撒旦對敬虔人Quid pro quo的控靠。(11/26的默想)

除了約伯外，神對主耶穌上十字架的苦難也是默然不語，但那卻成就了我們的救恩。

是不是神籍著約伯、和主耶穌在告訴我們：在苦難中神不但在掌權，祂也正在使萬事互相效力、叫愛神的人得益處呢？(羅8:28)

11/28/2017 星期二 約伯記 26:1-29:25

「然而智慧有何處可尋，聰明之處在哪裡呢？…神明白智慧的道路、曉得智慧的所在…他對人說、敬畏主就是智慧、遠離惡便是聰明。」 (伯28:12,23,28)

除了錢財之外，最能吸引人的該屬智慧了。智慧的人生，是大家所羨慕的；智慧的言語，是大家所愛聽的；智慧的判斷，是大家想達到的。

在富足的時候，需要智慧來分配資源、在貧乏的時候，需要智慧去知道如何處卑賤；在歡樂的時候，需要智慧來節制、在困難的時候，需要智慧去找振作力量的來源。

然而，什麼是智慧？智慧從那裡來？不見得能找到大家都信服的答案。

約伯在這突如而來的苦難中，也發出了這個嘆息：「然而智慧有何處可尋，聰明之處在哪裡呢？」(28:12)。

在深淵、滄海、活人之地都找了、也都找不到之後(28:13-22)，約伯達到了這個結論：「神明白智慧的道路、曉得智慧的所在」(28:23)。神是智慧的創造者、神才曉得什麼是智慧、只有神明白得什麼是智慧的道路。

事實上，智慧是聖經中一個這麼重要的主題，從約伯記開始、詩篇、箴言、傳道書、直到雅歌，統稱為智慧書。

而智慧書的重點，早在約伯記28:28就點明了：「敬畏主就是智慧、遠離惡便是聰明」；反過來說，不敬畏神的人就是笨人、惡人、愚頑人。

或許有人會說，這個定義過於簡單、和武斷。但凡嚐過主恩滋味的人，從自己的人生經歷來看，都不得不承認：智慧就是神自己、敬畏神就是智慧的開端、也是智慧的終點。

與其在世間的哲理中找那摸不著、抓不到的智慧，還不如現在就開始過一個敬畏神的生活。

11/27/2017 星期一 約伯記 23:1-25:6

「神使他們安穩、他們就有所倚靠，神的眼目也看顧他們的道路。他們被高舉不過片時就沒有了，他們降為卑、被除滅、與眾人一樣，又如穀穗被割。若不是這樣、誰能證實我是說謊的、將我的言語駁為虛空呢？」 (伯24:22-25)

中學開始學英語不久之後，有一天老師在教未來式，為了加深我們的印象、和學習的興趣，告訴大家：「今天不上課了，我要教你們法文、和教你們一首歌！」。她教的這首英文歌就有一個法文名字” Que Sera, Sera” ，它的英文翻譯就是未來式的標準語法” Whatever Will Be, Will Be” 。

雖然我知道的法文少之又少，但Que Sera, Sera從此是我可以誏誏上囗的少數幾個法國字之一；至於那歌詞的內容倒底在講什麼，我得還再等將近廿年才懂。

原來，當年歲稍長，就漸漸知道世事並不都是黑白分明；努力不見得就會成功、好人不一定就會得好報。Que Sera, Sera 就是勸人要灑脫一點的接受事實、不需事事斤斤計較。

不願多思想的人就說Que Sera, Sera，即然無法解釋，就灑脫的接受它吧！

但人的困難就在明明希望做一個灑脫的人，但不僅還是要想：自己怎麼樣來看世事的多變、無常旳人生？

我們認神的人知道：世事的無常是神的作為，為了要使人謙卑下來，再一次旳歸回到神那裡。

這就是約伯在他三位朋友遷強的來解釋他的苦難之後的感想：「神使他們安穩、他們就有所倚靠，神的眼目也看顧他們的道路。他們被高舉不過片時就沒有了，他們降為卑、被除滅、與眾人一樣，又如穀穗被割。」

他的結論是強而有力的：「若不是這樣、誰能證實我是說謊的、將我的言語駁為虛空呢？」

在思想苦難時，如果我們把神拿開就找不到答案；同樣的，在思想世事的變化時，如果我們把神拿開也找不到合理的解釋。

除非我們謙卑的在神面前承認自己的有限和無助，我們很難從神那裡得到安息與平靜。

11/26/2017 星期天 約伯記 21:1-22:30

「你要認識神、就得平安，福氣也必臨到你。你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裡。你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。」 (伯22:21-23)

從前還在職場上班時，每隔一兩年、公司都會要求我們完成一個網上的職業倫理課程。在這個課程中，有一個特別的字常常被提到：” Quid pro quo” 。

這是一個拉丁文，照英文的翻譯就是”this for that” ，用這個換那個，非常簡單的字、非常通俗的句子。

起初，我還納悶：為什麼不用this for that就好了？還要用這麼文雅不俗的拉丁文呢？

原來，「用這個換那個」是人與生俱來的交易觀念，再加上人處處以自我為最高利益打算的心態，很容易就陷入以自己的身份為自己謀利的行為。

在政府的職位上這是貪污、在私人公司的職位上這是舞弊，這些都是履見不鮮的事。所以，公司用Quid pro quo這個重字來加深大家印象的用心，是可以被理解的。

其實，許多人對神的觀念、人與神的互動，也存著這個心態：無論神是多麼偉大，祂一定有某些地方要人的幫忙，否則神不必要這麼的在乎人，要人認識祂、敬拜衪。

所以，要想從神那裡得好處，非得先知道祂的需要是什麼：如果人知道神捎不到的癢處在那裡，他必定能很有把握的得到神的祝福。

約伯的朋友以利法、就是有這種錯誤的觀念；只是他表現的方式比一般人高尚、屬靈一點。

「認識神、領受他口中的教訓、將祂的言語存在心裡、歸向全能者、遠除不義…」這些都是對的，也是神要求人做的；然而，把這些事直接連到「得平安、福氣必臨到、必得建立」就有了問題。

因為，把這種因果關係放在一起，豈不是在賄賂神、要脅神、想要與神交換條件嗎？

「遠除不義、歸向神、認識神、將祂的言語存在心裡…」都是我們應該做的，但是其動機卻不是為了「得平安、福氣、和建立」；而是人對神愛我們的自然回應；這是關係的親密，不是買賣的交易。

11/25/2017 星期六 約伯記 19:1-20:29

「惟願我的言語、現在寫上、都記錄在書上，用鐵筆鐫刻、用鉛灌在磐石上、直存到永遠。我知道我的救贖主活著、末了必站立在地上，我這皮肉滅絕之後、我必在肉體之外得見神。」 (伯19:23-26)

不論是神學家、哲學家、或任例的大思想家，如果他用認真、客觀的角度來研究、思想苦難的來源及義意的話，最終的結論都不約而同的是：苦難是個奧秘、永遠解不開的迷。

但是，如果我們有機會去問正在苦難當中的人、或者去讀一些有苦難經歷作者的文章書籍的話，就會發現從主觀來看苦難的人，他們的體會更是深入、他們的思想更是令我們深省、他們的經歷也都能夠幫助人。

就像詩人所說的「我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例」(詩119:71)，這句話只能由受苦的、人從自己的經歷中說出來才是有力量的。其他的人是無法有邏輯思想達到同樣的結論、對人也不會有任何的果效！

約伯記的可貴就在這裡，約伯用第一人稱、把自己在極端苦難中的心思意念寫了下來；不僅如此，藉著與四位朋友的交談，也把我們對於苦難的一些不正確、不成熟的觀念一一擊破了。這是何等的寶貴！

刻骨銘心的經歷、引發了刻骨銘心的深思；刻骨銘心的深思、成就了濬智通達的哲理。

約伯在痛苦中的呼求，代表了歷代所有在痛苦中之人的呼求；他的呼籲「惟願我的言語、現在寫上、都記錄在書上，用鐵筆鐫刻、用鉛灌在磐石上、直存到永遠。」到後來、居然成為了事實，成為聖經的一部份、千古為人誦讀，也幫助歷代受苦的聖徒們。

他在痛苦中的盼望「我知道我的救贖主活著、末了必站立在地上，我這皮肉滅絕之後、我必在肉體之外得見神」，真正的摸著了神的心意，把神在創世以前、為我們預備的救恩，藉著人的口說出來了！

在這一點上來說，我們的確是比約伯幸福多了，他的盼望、在我們的身上成為了事實；他的呼籲、在我們的身上成為了應允。

今天，我們確實的知道：我們的救贖主活著；我們凟定的相信：「我這皮肉滅絕之後、我必在肉體之外得見神。」

我們不需要像約伯一樣的痛苦經歷、就可以有比他更有把握的知道：我必在肉體之外得見神！