月份: 2018 年 12 月

12/26/2018 星期三 馬可福音2:19-28

「沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布、帶壞了舊衣服、破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開、酒和皮袋就都壞了，惟把新酒裝在新皮袋裡。」 (馬可福音2:21-22)

每天除了照進讀一段聖經之外，我至少還得花上一小時來寫讀經默想。因為會中文打字，我只能靠手寫板、一筆一劃的把每個字照規矩寫；既花時間、手也容易酸。

然而，隨著科技的進步，現在市面上己經找不到手寫板、新的電腦也不再支持原來手寫板的軟體了。

除了靠一個碩果僅存的桌上型電腦外、我一籌莫展，只能禱告這老電腦不至於突然的無疾而終！

這件事常常成為別人調侃我的材料：身處在講究破壞性創新(disruptive innovation)的硅谷，竟然有這個食古不化的老古董、豈不是個笑話嗎！

在福音書中，法利賽人也沒有警覺到耶穌帶來的是一個翻天覆地的創新。

耶穌並不是要推翻法利賽人所熟悉的宗教禮儀或習慣，而是要把一些他們習以為常的作法帶到一個更深的意義。

禁食(2:18-20)、及安息日(2:23-28)是猶太人謹守的規舉，但耶穌的門徒卻沒有遵守；這難到可以說是敬虔的表現嗎？

主耶穌用兩個比喻來回答他們的質詢：新布縫在舊衣服、新酒裝在舊皮袋裡(2:21,22)，說明了衪所帶來的不僅是舊法新義的解釋，更是在人生命上一個完全的更新。

我們不能把福音的道理只限制在增添一點我們的宗教情操、或是提昇一些我們的道德操守；主耶穌要我們在生命的本質上有基本的改變，這個改變是和我們的舊人完全不相合的。

「新布縫在舊衣服上，所補上的新布、帶壞了舊衣服、破的就更大了」– 在接受主耶穌的救贖上，我們如果堅持保留一些自己認為還不錯的舊習慣；會使得新、和舊的都保不住，損失的不只是新的、反而連舊的也都不再有用了！

除了下決心徹底拋棄舊的生命、在基督裡的新生命就無法長成。

看樣子我得狠下心、不再依靠手寫板過日子了。

12/25/2018 星期二 馬可福音2:13-22

「耶穌在利未家裡坐席的時候、有好些稅吏和罪人、與耶穌並門徒一同坐席，因為這樣的人多、他們也跟隨耶穌。法利賽人中的文士、看見耶穌和罪人並稅吏一同喫飯、就對他門徒說、他和稅吏並罪人一同喫喝麼？」 (馬可福音2:15,16)

在馬可福音中，第一次用到「門徒」這個字在2:15；是法利賽人中的文士、對那些跟從耶穌的人的描述 — 因為這樣的人多、他們也跟隨耶穌。

然而，第一個門徒(2:15)卻是夾在「稅吏和罪人」、與「罪人並稅吏」與當中的；而第二個門徒(2:16) 是夾在「罪人並稅吏」、與「稅吏並罪人」與當中的。

照聖經文體的用法，用對稱及相似的文字來加強中間的字句時；那夾在當中的是主題，而上下兩旁是引進它的形容詞及同義辭。

對當時的猶太人而言，稅吏就是罪人、最明顯的罪人就是稅吏；這是無庸置疑的。然而，馬可卻巧妙的把門徒與罪人劃了一個明顯的等號！

這是說：如果耶穌來到世上是來召門徒的話；也就是說：祂來召罪人的。

法利賽人中的文士、在當時是受到社會尊重的精英，在他們的自我定位中是離稅吏和罪人很遠很遠的。

主耶穌對他們的答覆是：「健康的人用不著醫生、有病的人纔用得著，我來本不是召義人、乃是召罪人」(2:17)。

沒錯，與主同席的是罪人；自以為義的人是用不著主耶穌的。然而，自以為義的人、他們最明顯的罪就是自以為義！

如此看來，世界上沒有一個人不是罪人；所以，主耶穌的呼召是針對每一個人的。

問題就在人是不是真的了解自己是罪人？

這就是做主門徒的第一步、也是你和我每天要題醒自己的 — 我是蒙召的罪人。

12/24/2018 星期一 馬可福音2:1-12

「耶穌心中知道他們心裡這樣議論、就說、你們心裡為甚麼這樣議論呢？或對癱子說、你的罪赦了，或說、起來、拿你的褥子行走，那一樣容易呢？」 (馬可福音2:8,9)

做錯了事要認錯、得罪了人要認罪，這是非常淺顯的道理。

對我來說，認做錯了事是比較容易的；因為事情有大有小，認錯就有化大為小、由小化無的可能性。

但是，要認得罪了人、卻不是這麼容易；因為，認罪、必需牽扯到所得罪的人，才能修補那被傷害的關係。

是不是因為中國人是不太強調認罪？還是因為自己生長在軍人的家庭？ — 我一直以為錯誤只能在懲罰後改正、罪惡只有在償還後消減；這世界那裡有白來的恩典呢？

因此，我在領受救恩的路上、跌跌撞撞的走了一段很長的冤枉路。

馬可福音第二章中的幾個文士、雖然在對恩典的理解上、比我高超了很多；但他們對施恩典的源頭上、卻比我有更大的困難。

是的，「除了神以外、誰能赦罪呢？」(2:7)；因為，在任何人際關係的破壞上，這個人必先得罪了神、再得罪了人。

所以，認罪要先到神面前、再到人面前；神先赦罪、人再饒恕。

難怪，這些文士對耶穌在行醫治神蹟前的這句話：「小子、你的罪赦了」(2:5) 非常不以為然。

耶穌對這些懷疑的文士、以醫治的神蹟回答他們：「我吩咐你起來、拿你的褥子回家去罷」(2:11)，祂顯然是在給他們一個悔改的機會。

後來，當「以致眾人都驚奇、歸榮耀與神」(2:12)時，不知道這幾位先前懷疑的文士是不是包括在這眾人的當中？

但是，我感謝主，因為祂使我跨越了「恩典只可能存在於懲罰、償還後才會有」的錯誤了解，直接把我帶進把歸榮耀與神的路徑裡。

12/23/2018 星期日 馬可福音1: 36-45

「耶穌對他們說、我們可以往別處去、到鄰近的鄉村、我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的…那人出去、倒說許多的話、把這件事傳揚開了、叫耶穌以後不得再明明的進城、只好在外邊曠野地方，人從各處都就了他來。」 (馬可福音1:38,45)

不論是新基督徒在受洗禮之後的見證、或老基督徒在團契生活的分享，如果有病得醫治的見證、通常都能使人印象深刻、得到激勵的。

事實上，主耶穌的確是關心眾人的生活、樂意為人醫病：「耶穌治好了許多害各樣病的人」(1:34) 。

然而，主耶穌更關心的是神的國；所以，在眾人都在找祂之時、祂避開了他們，對門徒說：「我們可以往別處去、到鄰近的鄉村、我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的」。

神國的擴展、見證雖然重要，但人心的悔改向神、還是源於聽進去了福音的道；所以，一個感人病得醫治的見證、如果沒有跟上神的話語，就太可惜了。

甚至、病得醫治的見證、可能成為傳福音的攔阻呢！

這一位長大痳瘋得耶穌醫治的人(2:40-43) 、有病得醫治的驚喜，也有對大眾傳揚的熱忱；但是卻聽不進主耶穌對他的警告：「你要謹慎、甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看」(2:44)，使得叫耶穌以後不得再明明的進城、只好在外邊曠野地方。

福音是如此的有能力，使它到的地方不是改變了人心、就是遭到了攔阻。主耶穌知道這些攔阻一定會有，但祂有祂的時間和地點。

這位熱心的大痳瘋得醫治的人、他的熱心傳揚、居然造成主耶穌傳福音旅程的改變，這是多麼可惜的事！

今天，我們是否也要提醒我們自已，不要常走在神的前面、而忽略了整體上的考量呢？

12/22/2018 星期六 馬可福音1: 21-34

「天晚日落的時候、有人帶著一切害病的、和被鬼附的、來到耶穌跟前。合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人、又趕出許多鬼、不許鬼說話、因為鬼認識他。次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裡禱告。」 (馬可福音1:32-35)

記得在我所服務的啟創公司，第一次聽到了老板說：「我昨天就要它完工！」(I want it done by yesterday)，非常吃驚，因為今天才交辦的任務，怎麼可能昨天完工呢？

後來才知道這是美國人的笑話。但不可否認的是，當時老板的確是很認真的說，而且也實在是要我們馬上就做完的。

工作的時間長、緊張、壓力大…對我們這些在硅谷做事的人來說，是每天生活的寫照。

其實不僅是工作忙，除了工作之外，還有家庭的責任、教會的事奉…有做不完的事在等著我們。

即使做善事，好心地想要回應身旁人們的需要，我們都會很容易把自己淹沒在忙碌的裡。

面對著這麼多緊迫、急時的要求，我們無可避免的用瘋狂的速度、直覺的反應去回應。但卻不常有機會去想：這些動作是不是真的有效呢？

能夠在忙碌、荒亂中停下來是一種操練、學習；讓自已退後一步、用不同的角度想一想、看一看、靜下心來禱告、交托。

禱告之後，再看到的環境就不一樣了！然後再決定做事的步驟和方法，這時候，我才更有愛心和耐心，做起來也更能專心。

能夠分辨、看清輕重緩急、了解自已的限制才是使人能更有效、做得更美的方法。

今天，我能夠平靜的來看人們的需要、和大家對我的要求；我才能更有能力、更有效的服事眾人。

即然耶穌要在天未亮的時候起來、到曠野地方去、在那裡禱告；我豈不是更需要安靜、禱告嗎？