月份: 2018 年 12 月

12/11/2018 星期二 馬太福音26:47-56

「你想我不能求我父、現在為我差遣十二營多天使來麼。若是這樣、經上所說、事情必須如此的話、怎麼應驗呢…你們帶著刀棒、出來拿我、如同拿強盜麼，我天天坐在殿裡教訓人、你們並沒有拿我。但這一切的事成就了、為要應驗先知書上的話。」(太26:53-56)

四本福音都以不用的角度、以許多的章節，來記載主耶穌被捉拿、受審、上十字架、及復活的經過。

這不僅因為其中過程的起浮疊起、發展出人意料；也由於這個事件、是基督教信仰的核心，我們不得不探索這中間蜘絲馬跡的一切細節。

從經文中我們可以很容易的看到：不論是門徒的氣憤填膺、和驚慌錯亂；祭司、長老、和眾民的來勢洶洶；以及彼拉多的升堂公審…都是在一個極度動亂不安的場景中履履出現。

在這動亂中，最受不公平待遇的影響、最應該據理力爭的人本應是耶穌；但其中最冷靜、最清晰地掌管一切發展過程的人、也是耶穌。

彼得氣憤填膺的動了刀，耶穌卻對他說：「動刀的必死於刀下」；如果耶穌真的需要被救，十二營多天使來也會馬上來、不需要彼得一人的血氣。

祭司、長老、和眾民來勢洶洶、帶著刀棒的圍上來，卻遇到了耶穌冷靜問他們的問題：「我天天坐在殿裡教訓人、你們並沒有拿我；為什麼現在你們要帶著刀棒、來如同拿強盜麼？」

原來，這發生的一切，不是人的安排、也不是事情自然的發展；而是隨著主耶穌自己選的時間、自己選的地點、自己選的方式進行著。

彼得的動刀、展示了門徒(我們)的軟弱；眾民帶著刀棒、表現了人只會起哄的盲從；主耶穌天天坐在殿裡教訓人、但他們沒有拿祂，是因為在主耶穌選定好時間之前、他們沒辦法拿祂。

主耶穌的最後一週，把人本性的浮淺和醜陋澈底的顯現出來；同時，也把他為這些浮淺醜陋的人們上十字架的定意很清楚的說明了。

主耶穌對彼得說：「若是這樣、經上所說、事情必須如此的話、怎麼應驗呢？」；祂對祭司、長老、和眾民說：「但這一切的事成就了、為要應驗先知書上的話。」

主耶穌對祂心愛的門徒、和要捉拿衪的暴民、講的幾乎是一樣的話。

今天，祂對所有世人的心意也是同樣的憐憫；這就是天上的王與地上的王不相同的地方。

12/10/2018 星期一 馬太福音26:36-46

「我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思、只要照你的意思…我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。」 (太26:39,42)

主耶穌在客西馬尼園的禱告不但是有深厚的神學意義，對基督徒來說也是非常有實用價值的榜樣。

在神學意義當中，主耶穌的禱告不是為了要避免祂即將在身體上的苦難；而是與父神的隔絕。

既然祂要承擔我們所犯的罪過，當全人類的這些罪加在主的身上時，那個擔子是何其的沈重！

然而，最令人難以了解的是：從創世以來，三位一體的神，怎麼可能有彼此隔雖的時候呢？主耶穌為我們罪所負的代價就可想而知了。

在主耶穌的三次禱告當中，祂從「然而不要照我的意思、只要照你的意思」，到「願你的意旨成全」，也讓我們看到、學習怎麼樣禱告。

順服神的旨意應該是我們在世上最不容易學的、也是最重要的功課。

人從出生以來，就要照著自己喜歡的去行。人不願意被節制、他無法脫離被自己慾望的控制、是一個得不著喜樂的人生的主要原因之一。

不僅是哭鬧的新生嬰兒、連我們成人也是如此：我們希望、想要的很多；但常常不見得能心平氣和的停下來想一想，我真的有把握、那些我楒要的是對我有益的嗎？

只有學會了怎麼樣可以從神那裡得到完全的滿足，我們才可能像保羅說的：「我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了。」(腓4:11)。

從放下自己原來所堅持的：「然而不要照我的意思、只要照你的意思」；到主動地追求神的旨意：「願你的意旨(在我身上)成全」– 這是我們可以從主身上學到的禱告。

平順的環境不能證明那一定就是神聽賜的恩典；但在神面前經過試煉以後、完全順服的心是最能蒙神悅納的。

即然主都說：「然而不要照我的意思、只要照你的意思…願你的意旨成全」；我們沒有不也照著去禱告、照著去行的理由。

12/9/2018 星期日 馬太福音26:26-35

「彼得說、我就是必須和你同死、也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。」(太26:35)

彼得在最後晚餐說的大話「就是必須和你同死，也不總能不認」、和不久後而發生的彼得三次不認主，是我們都非常熟悉、也津津樂道的典故。

似乎在最後晚餐的席上，除了話不多但設計好了賣主的猶大外，最引人注目的門徒就是彼得了。他不但話多、也常被主斥責 — 「今夜雞叫以先、你要三次不認我」(26:34) 、「我若不洗你、你就與我無分了」(約13:8) 。

就是因為彼得的爽直、使我們喜歡他，他的這些話、讓我們覺得他是很容易親近的人；耶穌對他的回答和斥責，也讓我們有更多的機會認識耶穌。

但是，在下意識之下、我們也希望能和彼得保持一些距離，因為自己不是那麼蠻撞的人，不是當眾人之前、常被斥責的人。

可是，馬太福音在彼得講「了即使會死、也不能不認耶穌」的大話之後，馬上就加了這句話：「眾門徒都是這樣說」。

可見得不只是彼得對自己有這麼大的信心，當時在座的每一位門徒都是如此：他們不但很有自信，也還像彼得一樣，在眾人面前宣告自己對主至死不渝的忠誠。

從此來看，我們是沒有理由能夠和彼得保持距離；彼得的話、就是我們想要說，只是沒有機會說的話。

即然彼得被主斥責，我們也同樣的像其他的眾門徒一樣，應該被主斥責；彼得三次不認主，我們也會像彼得一樣，在同樣的環境之下，就背叛了主而不自覺。

所以，在主的恩典當中，我們必須承認：救贖完全是神主動的工作，連我們這一點軟弱的信心、都是主的恩賜！

「你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是神所賜的，也不是出於行為、免得有人自誇」(弗2:8,9) 。

12/8/2018 星期六 馬太福音26:14-25

「到了晚上、耶穌和十二個門徒坐席。正喫的時候、耶穌說、我實在告訴你們、你們中間有一個人要賣我了。他們就甚憂愁、一個一個的問他說、主、是我麼。」(太26:20-22)

一個人不論是否是基督徒，他應該不會沒有聽過「最後的晚餐」的故事。而在大家的印象中，最後晚餐的最戲劇化的一刻，莫過於耶穌自己的宣告：門徒中間有一個人要賣他了。

達芬奇的名畫「最後的晚餐」、就是以那時刻為背景 – 畫出門徒們驚駭、慌張、和憤怒的表情；甚至有一位門徒手裡己經舉起一把匕首了！當然，我們知道那是拿刀想要保護耶穌的彼得。

達芬奇畫的最後的晚餐、在藝術及歷史可能的確很有價值，可是我想它有一個嚴重的缺點 – 就是不符合聖經！

因為，門徒們初聞他們的主將要被害、而那賣耶穌的人就是他們這十二位跟隨耶穌最近的門徒之一時，他們的表情不是驚駭、慌張、和憤怒；而是憂愁！(26:22)

他們為什麼會憂愁呢？擔心耶穌的安全、還是自己的前途呢？

都不是！因為馬太福音接下來記著：他們一個一個的問耶穌說：「主、是我麼？」

這更令人不解了：門徒們難道這麼沒有信心、連自己有沒有賣耶穌都不曉得嗎？

人在遇到危機時，天生的就會保護自己、再歸罪於他人，這是千古不變的通則；但為什麼他們會先懷疑自己呢？

是不是在這三年多跟隨主腳蹤的過程中，除了完全信靠耶穌之外、他們對同伴也很有信心，知道這種事絕對不可能是其他的門徒做的；所以，他們會一個一個的到主耶蘇面前、問主說：主啊、是我麼？

這種越過個人脫罪的本性、對他人完全的信心，相信不是從門徒們道德情操的改進而來的；乃是因為主耶穌他自己對門徒們的完全委身、使得他們彼此之間有這樣堅強的信任感。

這種彼此之間的信任、甚至超過了對自己的信心 – 這是一個多麼美麗、多麼令人羨慕的信心團體啊！

今天，我們也生活在這種令人羨慕的信心團體當中。

願我們彼此的相愛和互信、成為我們的見證，使許多人都可以因為我們、嚐到主恩的滋味。

12/7/2018 星期五 馬太福音26:1-13

「耶穌看出他們的意思、就說、為甚麼難為這女人呢，他在我身上作的、是一件美事。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。他將這香膏澆在我身上、是為我安葬作的。」(太26:10-12)

很多人都不自覺的把宗教信仰和行善濟貧連在一起；事實上，這也是正確的觀察，宗教信仰確實是可以淨化私心、把人性善良的一面表現出來。

然而，在善行之中仍存私心、這有可能嗎？

答案是肯定的：為了要證明我是善人、我就不得不多行善；為了要證明我有高人一等的宗教情操、我就不得不把我的行善拿給眾人看；為了要保證我是值得上天堂的、我就不得不把我的陰德積給神明驗証。

人是可以被外在的表現欺騙；但神可能被人的行為矇混了嗎？神的恩典可能被人的功德買過去嗎？

門徒為了馬利亞的枉費而心疼是可以理解的，必竟、錢可以解決很多事；門徒己經在這三年多跟隨耶穌、過慣了潔簡的生活，怎麼能忍受如此的浪費呢！

所以，賙濟窮人並不是門徒的主要理由、而是捨不得那些錢；賙濟窮人只是明正言順的說辭、而不是起於憐憫窮人的心。

因為憐憫是愛人的一種表現、缺乏愛的賙濟只是為了滿足自己的私心、賄賂神的嚐試而己。

愛人的起因不是由於我的宗教信仰、道德水平高；而是因為我愛了神之後、才知道要怎麼來愛人；愛神是因為神先愛我、我才有踏出自己私心的可能性。

從這看來，馬利亞是深深地愛耶穌的；在那許許多多跟隨耶穌的人當中、她是第一個體會到她不能常有耶穌的人；只有她、聽懂了耶穌為什麼要被釘在十字架上。(太20:19)

難怪耶穌說她「是為我安葬作的」– 愛裡的了解、愛裡出來的勇氣、愛中不計成本的奉獻。

由此看來，「我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也要述說這女人所行的、作個紀念」是件理所當然的事了！